العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٤)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1441 هـ » خارج أصول 24 محرم 1441 هـ بيان تنبيهات الأخبار العلاجية في مقام التعادل والتراجيح (8)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

أصول (8)

24 محرم

1441 هـ

عطفاً على ما سبق في بيان تنبيهات الأخبار العلاجية في مقام التعادل والتراجيح. الخامس: لو وقع التعارض بين الخبر النبوي والخبر الولوي أي المنسوب إلى أولياء الله وهم الأئمة المعصومين عليهم السلام، فقيل: يرجح الثاني وما روى عن الإمام عليه السلام تمسكاً بظهور ما ورد في موثقة محمد بن مسلم رضوان الله تعالى عليه.

الشيخ الكليني محمد بن يعقوب قدس سره عن العدة عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: فما بال أقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يتهمون بالكذب، فيجئ منكم خلافه؟ قال عليه السلام: إنّ الحديث ينسخ كما ينسخ القرآن[1] .

وأورد عليه: بأنّه لا تصح الرواية للتمسك بها للترجيح.

بيان ذلك: إنّه ورد فيها كلمة (النسخ) والمقصود منه تارة: النسخ المصطلح وهو بمعنى بيان أمد وزمان الحكم لا إرتفاع الحكم المستمر مطلقاً، وأخرى النسخ اللّغوي وهو أعم من من المصطلح ومن التخصيص والتقييد، كما أطلق عليه في بعض الأخبار أيضاً.

فإن كان المراد منه المعنى الأول وهو النسخ المصطلح عند الفقهاء، فهذا إنّما يتمّ بأمرين:

الأوّل: إنّما يقال به بناءً على إمكانه بعد إنقطاع الوحي ايضاً. لأنّه بمعنى بيان أمد الحكم وليس ارتفاعه مطلقاً.

والثاني: أن يكون المراد من الحديث النّاسخ للحديث النبوي مقطوع الصدور، لأنّه من الضروري في المذهب كما هو ثابت في محلّه أن نسخ الكتاب والسنة لا يكون بالخبر الظني كخبر الواحد بل يكون بمثل الخبر المتواتر المقيد للقطع والعلم.

فلو كان المراد من النسخ هو المصطلح فإنّما يكون ذلك بالخبر المقطوع الصدور وهذا خارج عما نحن فيه من تعارض الخبرين الظنيين أحدهما أقوى من الآخر لما فيه من الترجيح المنصوص مثلاً.

وإن كان المراد منه النسخ بمعناه اللغوي العام، فيكون حينئذٍ بمعنى تخصيص أو تقييد ما في الخبر النبوي من العموم أو الإطلاق، هذا أيضاً خارج عما نحن فيه للتمكن من الجمع العرفي الموالي بينهما، فيخرجان عن محل التعارض والتنافي بين الخبرين اللذين لا يمكن بينهما بالجمع الدلالي العرفي كما مرّ تفصيله، فتأمل.

السادس: لو وقع التعارض بين الخبر المتقدم زماناً والخبر المتأخر زماناً، فقيل: بترجيح الثاني كما هو الظاهر.

تمسكاً بجملة من الأخبار منها صحيحة أبي عمر والكناني.

شيخنا الكلي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي عمرو الكناني قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا عمرو، أرأيتك لو حدّثتك بحديث العام ـ أي في هذا العام ثم جئتني بعد ذلك فتسألني عنه فأخبرتك بخلاف ما كنت أخبرتك، أو أفتيتك بخلاف ذلك، فأينما كنت تأخذ؟

قلت: بأحدثهما وأدع الآخر، فقال عليه السلام: قد أصبت يا أبا عمرو، أبى الله إلّا أن يعبد سَراً، آثار الله لئن فعلتم ذلك إنه لخير لكم ولي ولكم، أبى الله عز وجل لنا في دينه إلّا التقيّة[2] .

وهذا ما يعبّر عنه: الترجيح بالأحدثية، وقد أورد عليه بإشكالين:

الأوّل: أن موردها كما هو الظاهر فيما إذا كان المكلف عالماً بصدور كلا الحكمين عن الإمام عليه السلام في فرض كونه معاصراً للإمام عليه السلام، وهنا لابدّ من العمل بالخبر المتأخر والحديث الجديد، لأنّ المتقدم لا يخلو صدور أما أن يكون للتقية  فالخبر المتأخر يكون صادراً لبيان الحكم الواقعي حينئذٍ، أو كان المتأخر هو الذي صدر للتقية، فإنّه يؤخذ به حينئذٍ لأنّ الإمام عليه السلام أعرف بمصالح الأوقات وكما ورد (التقية ديني ودين آبائي) وهذا المعنى وفرض الأمرين غير جارٍ في حقنا، فإنّ المتقدم والمتأخر المتعارضين بالنسبة إلينا على حدّ سواء، فإنّه لا علم لنا بصدورهما، كما يحتمل عدم صدورهما وعلى تقدير صدورهما واقعاً، فإنّه لا نعلم أياً منهما صدر لبيان الحكم الواقعي حتى نأخذ به مع عدم المقتضى للتقية في حقنا فعليه، لا محيص من الرجوع إلى مرجح آخر غير مرجح الأحدثية في الخبرين.

الثاني: لو كان التأخر مرجحاً لأحد المتعارضين للزم تنافي خبره مع جميع أخبار الترجيح لأنه أما أن نعلم بصدورهما وتاريخهما أو يكون من مجهولي التاريخ، فعلى الأوّل لابدّ من طرح الرواية المذكورة، فإنّه لو أخذنا بها فإنّه يلزمها عدم بقاء موارد للعمل بأخبار الترجيح، وعلى الثاني فإنّ مجهولي التاريخ خارج عن مفاد الرواية المذكور إلّا أنّه لا يعمل بسائر الترجيحات فيهما، لأنا نعلم بتأخر أحدهما عن الآخر في الجملة  إلّا أنه اشتبه علينا المتأخرين عن المتقدم، فيكون من باب اشتباه الحجة بغير الحجة فلا يمكن الأخذ بواحد منهما، فتأمل وللحديث صلة إن شاء الله تعالى في الأخبار الواردة في الباب ومناقشتها سنداً ودلالة.



[1] الكافي: 1: 64 باب إختلاف الحديث الثاني والوسائل: 27: 108 أبواب صفات القاضي باب 9 الحديث الرابع عنهما مصباح الأصول: 3: 499.

[2] الكافي: 2: 218 باب التقية الحديث السابع، والوسائل: 27: 112 باب 9 من أبواب صفات القاضي الحديث 17 عنهما مصباح الأصول: 3: 500.

ارسال الأسئلة