العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٤)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1441 هـ » خارج أصول 7 ربيع الأول لسنة 1441 هـ لو وقع الإختلاف في تفسير رواية فهل يدخل في مسألة التعارض بين الخبرين؟ (16)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

أصول (16)

7 ربيع الأول

1441 هـ

ومن تنبيهات الباب:

لو وقع الإختلاف في تفسير رواية فهل يدخل في مسألة التعارض بين الخبرين؟

الظاهر إنّ إختلاف تفسير الرواية لا يدخل في تعارض الخبرين، فإنّ إختلاف التفسير لا يوجب تعدد الحديث حتى يكون مشمولاً لقوله عليه السلام (إذا جاءكم حديثان مختلفان).

ومن التنبيهات: لو وقع إختلاف في النسخ في مثل الكافي والتهذيب مع وحدة السند أو الإختلاف في الألفاظ فهل يدخل في المتعارضين؟

أشار السيد الخوئي قدس سره إنّه يظهر من المحقق الهمداني في كتاب صلاته، أنّ ذلك لا يكون من باب تعارض الخبرين، بل من باب إشتباه الحجة بغيرها، والوجه في ذلك: للعلم بعدم صدور كليهما عن الإمام عليه السلام ولكن التحقيق هو القول بالتفصيل في المقام.

بيان ذلك: إنّه في إختلاف رواية الكافي والتهذيب مثلاً، فإنّه يلتزم بدخولهما في تعارض الخبرين، لأنهما خبران في الواقع وإن كان السند واحداً، والعلم بعدم صدور كليهما عن الإمام عليه السلام لا يضرّ بتعدد الخبر وتعارضهما، كما هو كذلك في سائر موارد التعارض، فيكون المقام نظير ما إذا حكم الإمام عليه السلام بحكم في مجلسٍ وخرج منه راويان ثم إختلفا في النقل فروى أحدهما حكمه بنحو والآخر بنحو آخر.

نعم إذا كان الإختلاف في نسخ كتاب واحد، فالأمر كما ذكره فإنّه من باب إشتباه الحجة باللّاحجة، فإنّه لا ندري في هذه الصورة أنّ ما أخبرنا به الشيخ قدس سره مثلاً أي النسختين وأي الناسخان قد إشتبه في النسخ.

نعم لو أحرزت الوثاقة في كل من ناسخي الكتاب فإنّه لا يبعد دخوله في المتعارضين أيضاً كالقسم الأول فتأمل.

عود على بدء:

كان الكلام في التعادل والتراجيح وفي تعارض الخبرين وإختلاف الأعلام فيه بين من قال بالتخيير ومن قال بالترجيح وجوباً أو إستحباباً وعند التكافئ قال بالتساقط والرجوع إلى الأصل أو العموم الوقاني.

وأمّا أخبار الترجيح فقد مرّ الكلام فيها بالتفصيل وقيل أنّها تقيد إطلاقات أخبار التخيير، وقيل ليس في الأخبار ما يصلح لتقييدها، إلّا أنّ المصنف المحقق الخراساني قدس سره في كفاية أصوله قال: نعم قد إستدل على تقييدها بوجوه آخر غير ما تقدم من أخبار الترجيح.

ولا بأس أوّلاً بذكر الأخبار الدالة على التخيير في الجملة ثم التعرض إلى ما ذكره المصنف من تقييدها بوجوه أخرى غير أخبار الترجيح.

والروايات الدالة على التخيير ثمانية كما قال سيدنا الخوئي قدس سره في (مصباح الأصول: 3: 508) فقال: ولم نجد منها إلّا ثمان روايات وقد ناقشها سنداً ودلالة.

فالأولى: ما عن فقه الرضا عليه السلام: (والنفساء تدع الصلاة أكثره مثل أيّام حيضة وهي عشرة أيام، وتستظهر بثلاثة أيام ثم تغتسل، فإذا رأيت الدّم عملت كما تعمل المستحاضة، وقد روي ثمانية عشرة يوماً، وروي ثلاث وعشرين يوماً، وبأيّ هذه الأحاديث اُخذ من جهة التسليم جاز) ([1]).

وجه الإستدلال:  واضح فإنّ الرواية ظاهرة إن لم تكن صريحة في دلالتها على التخيير بأخذ واحد من الأحاديث الثلاثة المروية في عدد أيام النفاس وإنّ حكمه حكم الحيضة وليس الإستحاضة.

وإنّما الاشكال في السّند وعدم ثبوت حجيّة الكتاب في الجملة، فلا يمكن الإعتماد على الروايات المذكورة فيه، فتأمل فإنّما لا يعتمد على خصوص الروايات التي لم يكن لها نظير في الأبواب الأخرى، ولا سيما لو عمل الأصحاب بها فإنّه يجبر ضعف السند كما هو المختار خلافاً لسيدنا الخوئي قدس سره.

والثانية: ما في ذيل المرفوعة من قوله عليه السلام بعد فرض الراوي كلا الخبرين موافقاً للإحتياط أو مخالفاً له (إذن فتخيير أحدهما فتأخذ به ودع الآخر).

وأشكل عليها السيد الخوئي قدس سره من حيث السند والدلالة، إلّا أنّ السند مقبول في الجملة وأمّا الاشكال في الدلالة فإنّه إنما يقال بالتخيير بعد فرض الراوي الشهرة في كل من المتعارضين، فيكون موردها الخبرين المقطوع صدورهما بناء على أنّ المراد من الشهرة معناها اللغوي، فحكم الإمام عليه السلام بالتخيير فيما إذا كان كل من المتعارضين قطعي الصدور وهذا لا يدل على التخيير في ظني الصدور كما هومحل الكلام، فتأمل.



([1]).المستدرك: 2: 47 باب 1 من أبواب النفاس الحديث الأول.

ارسال الأسئلة