العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٤)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1441هـ » خارج فقه 14 ربيع الأول لسنة 1441 في حكم الجاهل بالجهر والخفات (24)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة الثامنة صباحاً

فقه (24)

14 ربيع الأول

1441 هـ

عطفاً على ما سبق: في حكم الجاهل بالجهر والخفات، فإنّه معذور فيما لو كان جاهلاً بوجوبهما أوّلاً، أو جاهلاً بمحلهما ثانياً أو جاهلاً بمعنى الجهر والإخفات ثالثاً: أو جاهلاً في وجوب الإخفات في صلاة الجماعة لو إلتحق بالركعة الثانية في الجماعة وفي ثالثة الإمام فعليه أن يأتي بالقراءة إلّا أنّه يخفت فلو أجهر جهلاً بالحكم رابعاً، ففي هذه الصّور الأربع ذهب المشهور أنّه لا شيء عليه وصحّت صلاته، تمسكاً بإطلاق النصوص الواردة في الباب وذهب المصنف إلى أنّ الأقوى ذلك وإن كان الأحوط إستحباباً إعادة القراءة وذهب الإصطهباناتي إلى أنّه في صورة الإشتباه في المحل وفي معنى الجهر والإخفات فالاحتياط بالإعادة فيما لا يترك. وعند السيد الشاهرودي في الصورتين الجهل بالوجوب والجهل بالمحل الاقوائية ممنوعة، وعند الحائري في القوة منع، وعند السيد مهدي الشيرازي في معذورية الجاهل بمعناهما نظر، وفي أقوائية صورة المأموم الجاهل بالحكم في معذوريته كما عند المصنف فعند السيد البروجردي هذا محل تأمّل، وعند الكوةكمري: لا ينبغي ترك الاحتياط فيه وعند كاشف الغطاء: نعم لو وجب الإخفات لعارض خارج عن الصلاة كالخوف من عدوّ فلا معذورية, وعند السيد الشريعتمداري: لا يترك الإحتياط فيه وعند النائيني وجمال الدين الگلبايگاني: لا يترك الاحتياط في الأخيرة .وعند: السيد محمد تقي الخونساري والشيخ الآراكي في الصورتين الأوليتين لا يترك الإحتياط فيه، وعند السيد صدر الدين الصدر: لا يترك هذا الإحتياط، وعند السيد الشاهرودي: لا ينبغي تركه خصوصاً في الصورتين الأوليتين، وعند الشيخ الآملي: لا يترك في الصورة الأخيرة.

وعند السيد حسين القمي لا يترك، بل معذوريته في الصورة الثانية ممنوعة وعند السيد الفاني: لا ينبغي تركه في الصورةالأولى، أي فيما كان جاهلاً بوجوبهما.

وربّما الوجه في الإحتياط الوجوبي في الإعادة في الصور كما هو المختار إنصراف الإطلاق عن هذه الصّور أو القول بالتفصيل بينها فتأمل.

مسألة 25 : لا يجب الجهر على النساء في الصلاة الجهرية، بل يتخيّرن بينه وبين الإخفات مع عدم سماع الأجنبي، وأمّا معه فالأحوط إخفاتهن، وأمّا في الإخفاتية فيجب عليهن الإخفات كالرجال، ويعذرن فيما يعذرون فيه.

أقول: من فروعات مسألة الجهر والإخفات، ما يتعلق بالنساء ويقع الكلام في مقامات: الأوّل: في الحكم فإنّه لا يجب عليهن الجهر في الصلاة الجهرية كما كان واجباً على الرجال كما ذهب إليه المشهور بل الأشهر ويدل عليه وجوه: الأوّل: دعوى الإجماع كما في جامع المقاصد، بل نقل الإجماع عليه مستفيض أو متواتر، إلّا أنّه كما هو الظاهر من الإجماع المدركي ومن إتفاق الفقهاء استناداً لما عندهم من المدارك.

الثاني: الأخبار الواردة في المقام: منها: خبر علي بن جعفر عليه السلام عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر أم سأل أخاه عن النساء هل عليهن الجهر بالقراءة في الفريضة؟ قال عليه السلام: لا، إلّا أن تكون إمرأة تؤم النساء فتجهر بقدر ما تسمع قراءتها ([1]).

وجه الإستدلال: واضح فإنه من الصريح أنه لا جهر عليهن في القراءة فيما كانت القراءة جهريةً، إلّا أنّه إستثنى من ذلك فيما لو كانت المرأة إمامة جماعة فيجوز لها أن تجهر بمقدار أن تسمع نفسها.

وأورد عليه: أوّلاً بضعف السند بعبد الله بن الحسن العلوي فإنّه لم يوثق ولم يعتمد عليه إلّا أنّه لا ضير في ذلك بعد القول بإنجبار الضعف بعمل الأصحاب إلّا أن يقال أنّ القول به لم يكن مستنداً إلى هذا الخبر.

وثانياً: الإستثناء من النفي يدل على الوجوب كما في الرّجال، ولكن أورد عليه أوّلاً: قد حمل على الندب لعدم القائل بالوجوب كما في الجواهر وفي كشف اللثام كما حكاه  السيد الحكيم قدس سره (لم أظفر بفنون توافقه) ونحوه ما في غيره.

وثانياً: لا يجب على الإمام الرجل أن يجهر في صورته من أجل الجماعة وهذا يقتضي عدم الوجوب على النساء كذلك إمّا تمسكاً بقاعدة الإشتراك بين الرجال والنساء في الأحكام التكليفية الدينية إلّا ما خرج بالدليل أو بالقياس الأولوي فإنّه لم يجب على الرجال فعلى النساء بطريق أولى، فتأمل.



([1]).الوسائل: باب 31 من أبواب القراءة في الصلاة الحديث الثالث.

ارسال الأسئلة