ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤١/١٢/١٦ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٣)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1441 هـ » خارج أصول 18 جمادى الأولى لسنة 1441 هـ في عدم نفوذ قضاء المتجزي ان مقام الإفتاء إنما ثبت بالسيرة العقلانية (59)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

أصول (59)

18 جمادى الأولى

1441 هـ

ثم وجه الأشكلية في عدم نفوذ قضاء المتجزي أن مقام الإفتاء إنّما ثبت بالسيرة العقلانية وبفطرتهم من رجوع الجاهل إلى العالم وهذا لا فرق فيه بين العالم المطلق أو المتجزي، فإنّ المناط والملاك في السيرة كون المرجع عالماً فيما يرجع إليه سواء علم غيره أم لا؟ وهذه السيرة لا تتوقف إلّا على الأعضاء من الشارع المقدس وعدم ردعه.

وهذا بخلاف القضاء فإنّ إثبات منصبه ومقامه إنّما هو بالأدلة اللفظية والتي أناطت المنصب لمن صدق عليه أنّه (الفقيه العارف بالأحكام) ونحوهما.

ولا يخفى أنّ السيد اليزدي قدس سره في العروة الوثقى ادعى الإجماع على عدم جوازتقليد المتجزي، حيث قال في عداد شرائط مرجع التقليد: (وكونه مجتهداً مطلقاً فلا يجوز تقليد المتجزي) (المسألة 22 من مسائل الإجتهاد والتقليد).

وحينئذٍ ان ثبت الإجماع فهو، وإلّا فمقتضى أدلة وجوب التقليد مختلف فيه كما مرّ.

ولا يخفى أنّ المراد من الإجتهاد والتجزي ما يقابل المطلق ويراد منها صاحب الملكة لا الاستخراج الفعلي للأحكام، فمن يتمكن من إستنباط جميع الأحكام حقيقة أو عرفاً فهو مجتهد مطلق، ومن دونه فهو المتجزي، وقد مر أن الملكة من الكلي المشكك ذات المراتب الطولية والعرضية وإختلافها بالشدة والضعف وقبل بالزيادة والنقصان بلحاظ إتفاق المبادئ النظرية الدخيلة في الإحتياط، ضرب متجز يقرب من المطلق في الفضيلة والفضل ورب متجزي لا يقدر على إستنباط عشر مسائل وبين الحدّين مراتب طويلة وعريضة، ولكن من المعلوم ليس المراد من المتجزي من يستنبط مسالة أو مسألتين بل يصدق فيمن يستنبط الكتاب أو كتابين من كتب الفقه الذي يقل عنه بأنه 51 كتاباً من الطهارات وإلى الديات كما في شرايع الإسلام، فالمفروض أن يصدق عليه الفقيه (العالم بالأحكام) في الجملة.

ولا يخفى أنّ العنوان المأخوذ في أدلة الفتوى ونفوذ القضاء كما مرّ هو الفقيه والعالم بالأحكام إجمالاً، وهذا وإن لم يكن مرادفاً للمجتهد المطلق إلّا أنّه لا يقابل المتجزي أيضاً، فإن النسبة بين الفقيه وكل من الإجتهاد المطلق والإجتهاد و المتجزي  هو العموم من وجه فرب فقيه يكون بيان ذلك: إنّ الفقيه من استخرج جملة وافية من أحكام أكثر أبواب وكتب الفقه، بنحو يصدق عليه عرفاً (العالم بالأحكام) بقول مطلق، وصدقه كذلك منوط بمعرفتها بنحو الإستغراق العمومي.

وهذا قد يتصادق عليه المجتهد المطلق والمتجزي وهذا مورد إجتماعهما وأمّا مورد إفتراقهما فإنّه فرق بينها من جهة قدرة الأول على إستنباط بقية الأحكام وعجز الثاني عنه.

ومحل النزاع هو المجتهد المتجزي الذي قادر على إستنباط أحكام باب أو بابين كمن استخرج أحكام كتاب القضاء فقط أو مع الشهادات فهل يكون حكمه في القضاء ونافذ وللحديث صلة إن شاء الله تعالى.

ارسال الأسئلة