ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤١/١١/١٧ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٣)

احدث ملفات

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1441هـ » خارج فقه 16 شوال لسنة 1441 هـ يستحب إعادة الجمعة أو الظهر في يوم الجمعة؟ إذا صلّاهما فقرء غير الجمعة والمنافقين (94)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة الثامنة صباحاً

فقه (94)

16 شوال

1441 هـ

مسألة 5: يستحب إعادة الجمعة أو الظهر في يوم الجمعة؟ إذا صلّاهما فقرء غير الجمعة والمنافقين، أو نقل النية إلى النفل إذا كان في الأثناء وإتمام ركعتين ثم استتمنا من الفرض بالسورتين.

أقول: ذهب المصنف كما هو المشهور كما مرّ إلى إستحباب قراءة سورة الحمد والمنافقين في صلاة الجمعة أو صلاة الظهر في يوم الجمعة وقيل بوجوبهما وأمّا على القول المشهور فإنّه لو صلاهما من دونهما فإنّه يجوز له أن يفعل أحد أمرين إستحباباً: الأوّل إعادة صلاة الجمعة أو صلاة الظهر في يوم الجمعة لمن صلّاهما فقرأ غير الجمعة والمنافقين متعمداً أو نسياناً ويدل عليه صحيحة عمر بن يزيد أو حسنته.

الوسائل: باب 72 إستحباب إعادة الجمعة والظهر إذا صلاهما فقرأ غير الجمعة والمنافقين أو نقل النية إلى النفل واستيناف الفرض بالسورتين بعد إتمام ركعتين  وفي الباب روايتان.

محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من صلّى الجمعة بغير الجمعة والمنافقين أعاد الصلاة في سفر أو حضر، محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. والجمعة في السفر الظهر.

وإنّما يحمل على الإستحباب بقرينة صحيحة علي بن بن يقطين:

الوسائل: باب 71 عدم وجوب سورة الجمعة والمنافقين عيناً يوم الجمعة وفي الباب سبع روايات:

1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين عن أبيه قال: سألت أبا الحسن الأوّل عليه السلام عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمّداً، قال: لا بأس بذلك.

الثاني: أن ينقل النية إلى النّفل إذا كان في أثناء الصلاة وقبل إتمام الركعتين ويكمل الصلاة نافلة ثم يستأنف الفرض بالسورتين، ويدل عليه صحيحة صباح ابن صبيح.

الوسائل باب 72 إستحباب إعادة الجمعة... محمد بن يعقوب عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يونس عن صباح بن صبيح قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل أراد أن يصلّي الجمعة فقرء بقل هو الله أحد قال: يتم ركتين ثم يستأنف . ورواه الكليني مرسلاً.

قال صاحب الوسائل: حمله الشيخ وغيره على الإستحباب، وكذا الذي قبله لما مرّ كما هو المختار.

مسألة 6: يجوز قراءة المعوذتين في الصلاة وهما من القرآن.

أقول: أما كون المعوذتين (قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس من القرآن الكريم فهذا ما اتفق عليه أصحابنا كما في روايات أهل البيت عليهم السلام إنكاراً على ابن مسعود حيث أنكر كونها من القرآن بأن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيجوز قراءة المعوذتين في الصلوات مطلقاً المفروضة والنوافل، ويدل عليه الإجماع بقسميه والعمدة ما ورد في الروايات المعتبرة، ومنها:

صحيحة صفوان: الوسائل باب 47 باب جواز القراءة بالمعوذتين بل إستحبابهما في الفرائض والنوافل وأنهما من القرآن وفي الباب 6 روايات:

1 ـ محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن أبي نجران عن صفوان الجمّال قال: صلّى بنا أبو عبد الله عليه السلام المغرب فقرأ بالمعوذتين في الركعتين.

2 ـ وعنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال: أمرني أبو عبد الله عليه السلام أن أقرأ المعوذتين في المكتوبة.

3 ـ وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد عن صابر مولى بسّام قال: أمّنا أبو عبد الله عليه السلام في صلاة المغرب فقرأ المعوذتين ثم قال: هما من القرآن محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله أي قوله: تقرأ المعوذتين.

4 ـ الحسن بن بسطام في (طب الأئمة) لمن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن المعوذتين أهما من القرآن؟ فقال الصادق عليه السلام: هما من القرآن، فقال الرجل: إنّهما ليستا من القرآن في قراءة إبن مسعود ولا في مصحفه، فقال: أبو عبد الله عليه السلام: أخطأ ابن مسعود، أو قال: كذب ابن مسعود وهما من القرآن، فقال الرجل: فأقرأ بهما في المكتوبة؟ فقال: نعم.

ونحوهما غيرها. كما هو المختار.

مسألة 7: الحمد سبع آيات والتوحيد أربع آيات، وكذلك الأمر عن باقي المذاهب والطوائف لصريح القرآن الكريم بالسبع المثاني وهو سورة الحمد.

أقول: لقد أجمع أصحابنا بلا خلاف كما في الروايات أنّ الحمد سبع آيات إلّا أنه إختلفوا في آياتها فمن يرى البسملة جزء من الحمد فعنده من الصراط اللّدني أنعمت إلى الضالين آية، ومن يرى عدم جزئيتها فعنده (صراط الذين أنعمت عليهم) آية، هكذا ورد في مجمع البيان، ونحوه ما في غياث النفع في القراءآت السبع للصفاقشي.

وأمّا الروايات في الباب: الوسائل باب 11 باب أن البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة عدا براءة ووجوب الإتيان بها وبطلان الصلاة بتعمّد تركها ووجوب اعادتها وفي الباب 12 رواية منها:

2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السبع المثاني والقرآن العظيم أهي الفاتحة؟ قال: نعم، قلت بسم الله الرحمن الرحيم من السبع؟ قال: نعم هي أفضلهنّ.

ارسال الأسئلة