ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤١/١١/١٧ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٣)

احدث ملفات

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1441هـ » خارج فقه 21 شوال لسنة 1441 هـ أنه يجب كون القراءة وسائر الأذكار حال الإستقرار (97)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة الثامنة صباحاً

 

فقه (97)

21 شوال

1441 هـ

مسألة 9: قد مرّ أنه يجب كون القراءة وسائر الأذكار حال الإستقرار فلو أراد حال القراءة التّقدم أو التأخر قليلاً، أو الحركة إلى أحد الجانبين، أو أن ينحني لأخذ لشيء من الأرض أو نحو ذلك، يجب أن يسكت حال الحركة، وبعد الإستقرار يشرع من قراءته، لكن مثل تحريك اليد أو أصابع الرجلين لا يضرّ، وإن كان الأولى بل الأحوط تركه أيضاً.

اقول: لقد مرّ في مسألة تكبيرة الاحرام تفصيلاً في المسألة الرابعة بأنّه يجب فيها القيام والإستقرار، وإستدل عليه بوجوه والعمدة في ذلك هو الإجماع كما عن غير واحد، في الجواهر: (الإجماع ستحقق على إعتباره فيه، وبخبر سليمان بن صالح في قوله عليه السلام  (لا يقيم أحدكم الصلاة وهو ماشيء ولا راكب ولا مضطجع إلّا أن يكون مريضاً، وليتمكن في الإقامة كما يتمكن في الصلاة، فإنه إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة. (الوسائل: باب 13 من أبواب الأذان والإقامة الحديث 12) وكان وجه الإستدلال: أنّ المراد من التمكن لغة ومصطلحاً هو الإستقرار والطمأنينية، إلّا أنه كان معارضاً بما دل على الجواز في الإقامة فحمل على الإستحباب وتمسكاً برواية السكوني.

والظاهر إنّ الإستقرار المطلوب في أذكار الصلاة يأتي بمعنيين، فتارة يراد به الطمأنينة في مقابل الإضطراب، وأخرى: يراد به السكون وما يقابل الحركة والمشي.

أمّا الأول : فعمدة ما يستدل عليه الإجماع المحقق وتسالم الأصحاب قديماً وحديثاً، ولا يخفى أن الإجماع من الدليل اللّبي فلابدّ من الإقتصار والأخذ بالقدر المتيقن، كما لا إطلاق فيه كما كان في الدليل اللفظي، ومثل حركة اليد وفرققتم الأصابع وتحريك أصابع الرجلين أو حركة الرأس حفظاً أو رفعاً في مقام الجواب بـ (لا) أو (نعم) في حال القراءة لا يضر بصحة الصلاة، لخروج هذه الموارد عرفاً عن معنى الإضطراب المنافي لصحة الصلاة، فيصدق عليها الإستقرار وإن كان في بعض الموارد مكروهاً وإن كان وأمّا المعنى الثاني: فإن المستند فيه موثقة السكوني:

الأولى بل الأحوط ترك ذلك كما هو المختار.

محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الرّجل يصلي في موضع ثم يريد أن يتقدم قال: يكفّ عن القراءة في مشيه حتى يتقدّم إلى الموضع الذي يريد ثم يقرأ ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم. (الوسائل: باب 34 من أبواب القراءة الحديث الأوّل).

وجه الإستدلال: واضح فإنّ الفعل المضارع في مقام الجواب ممّا يدل على الوجوب، بل التأكد فقوله عليه السلام (يكفّ) يدل على وجوب الإستقرار في حال القراءة وسائر الأذكار كما هو المختار وأنّه بعد الإستقرار يسترسل في القراءة من حيث أمسك وقال في الذكرى في موثقة السكوني: قلت: هذا الحكم مشهور بين الأصحاب وهل الكف واجب؟ توقف فيه بعض المتأخرين  والأقرب وجوبه الظاهر الرواية، وإن القرار شرط في القيام إنتهى، وقال العلامة في المنتهى: إذا أراد الرجل أن يتقدم في صلاته سكت عن القراءة ثم تقدم لأنّه في تلك الحال غير واقف، ويؤيده ما رواه الشيخ قدس سره ثم ذكر الرواية.

مسألة 10 : إذا سمع إسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أثناء القراءة يجوز بل يستحب أن يصلي عليه، ولا ينافي في الموالاة كما في سائر مواضع الصلاة، كما أنّه إذا سلّم عليه من يجب رد سلامه يجب ولا ينافي.

أقول: من مبطلات الصلاة الكلام الأومي وما لم يكن من أذكار الصلاة والقول بجوازه إلّا ما خرج بالدليل كما في المقام، كما أنّه يشترط الموالاة بين أفعال الصلاة، فما خرج بالدليل لا ينافي الموالاة المعتبرة في أفعال الصلاة وما بين الآيات دون الكلمات في الآية الواحدة فتأمل.

وإنّما خرج بالدليل: أوّلاً: الصلاة على النبي وآله عليهم السلام لمن سمع إسم النبي، فإنّه يستحب ذلك إستحباباً مؤكداً في غير الصلاة حتى ورد أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم من سمع إسمي ولم يصل عليّ فقد جفاني، فجاز لمن يصلي وهو في قراءته أن يصلي على النبي وآله عندما يسمع إسمه الشريف ويدل عليه الإجماع بقسميه وعموم صحيحة زرارة.

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة.

عن أبي جعفر عليه السلام: وصل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلما ذكرته أو ذكره ذاكر عندك في أذان أو غيره (الوسائل: باب 42 من أبواب الأذان الحديث: الأول) محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة مثله (أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التشهد وفي الذكر: (الوسائل: 2: 669).

وثانياً: ردّ السلام، فإنّه يجب ذلك ولو كان في الصلاة تمسكاً بالإجماع وعموم نصوص السلام.

ارسال الأسئلة