العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
خارج الفقه
خارج الأصول
اللمعة الدمشقیة
رجال (١٥)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٣)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1442 هـ » خارج أصول 19 جمادى الأولى لسنة 1442 هـ في لا تمتنع الإشارة إلى غير الملحوظ والمتصور أصلاً (64)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

أصول (64)

19 جمادى الأولى

1442 هـ

ولا تمتنع الإشارة إلى غير الملحوظ والمتصور أصلاً فيما لو لم يمكن تصوره ولحاظه كالأفراد، فالمطلوب من الوضع في العام والخاص تعيين الموضوع له وتشخيصه، والتَّعيين كما يكون بالمباشرة بواسطة إحضار نفس المعنى كذلك تكون بالإشارة الذهنيّة، كما لو لم يمكن إحضاره فيلاحظ المعنى العام وهو المفهوم العام الكلي، ثم بالإشارة يلاحظ المفاهيم الجزئية أي المصاديق المندرجة تحت العام، وربما يرد عليه: أن الإشارة بما ينطبق عليه الخاص يكون مفهوماً كليّاً، فيكون من الوضع العام والموضوع له العام، إلّا أنّه يرد على هذا الإيراد أنّ الإشارة إنّما تكون في الوجودات الخارجية والمفهوم الجزئي بما هو جزئي.

هذا وقيل في مقام الإشكال على إمكان تصور العام ليكون وجهاً للخاص أيضاً: أنه لا يصلح ذلك إذ تصور الخاص إنّما يكون بتصور خصوصياته، لتقوّم الفرد بها والحال عند تصور العام المفروض إنتزاع الأفراد من هذه الخصوصيات، فلا يحكم إلّا عن القدر المشترك والجامع بينها لا أكثر من ذلك.

وقيل بوجه آخر: إنّ المفهوم في مرحلة مفهوميته لا يحكم إلّا عن نفسه، فيستحيل أن يحكي عن غيره من المفاهيم مطلقاً كلياً أو جزئياً، فكما لا يحكي الخاص عن آخر عام أو خاص كزيد لا يحكي عن الإنسان ولا عن عمرو وبما هو عام وخاص، فكذلك لا يعقل أن يحكي المفهوم العام بما هو، عن مفهوم خاص أو عام آخر، فمن البديهي أن لحاظ كل مفهوم وتصوّره هو عين تصوّر شخصه، لا أن يكون وجهاً لغيره.

وأجيب عنه: إنّ الإشكال يرد في بعض المفاهيم دون البعض الآخر، وذلك فإنّ من المفاهيم ما تكون منتزعة عن خصوصية مشتركة بين الأفراد ذاتية. كمفاهيم الجواهر، أوإنتزاعية كمفهوم الفوق والتحت، فمثل هذا لا يصلح أن يحكي عن أفراده ولو إجمالاً، بل يكون حاكياً عن القدر الجامع بينها، ومن المفاهيم ما يكون منتزعاً عن الأفراد والخصوصيات المفردة، كمفهوم الفرد والشخص، فمثل هذا يصلح للحكاية الإجماليّة عن الأفراد والخصوصيات، لأنها منشأ إنتزاعه ومقوّماته، فيصحّ الوضع العام والموضوع له الخاص حينئذٍ.

وقيل: هذا الجواب لا يكون كافياً ما لم ينضمّ إليه ما قيل من الإشارة الذّهنية في الوضع إلى واقع الأفراد ومصاديق الكلّي العام، وهذه الإشارة الذّهنية من الأمر الإرتكازي لمن أراد أن يجعل الحكم على الأفراد ولو بنحو القضية الحقيقيّة، ولولا الإشارة لما صحّ الحكم على الأفراد بواسطة المفهوم العام فنضع الإنسان مثلاً على ما هو فرد للإنسان أوما ينطبق عليه الإنسان، فأداة الإشارة ما الموصولة، ولابدّ في الإشارة الذهنية من إرتباطها بالمفهوم العام المتصور ولو بمفهوم آخر، وهذا من مقتضيات طبيعة الوضع وغرضه.

وبهذا يقال بإمكان القسم الثالث أيضاً، كما نميل إليه. 

ارسال الأسئلة