العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
خارج الفقه
خارج الأصول
اللمعة الدمشقیة
رجال (١٥)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1442هـ » خارج فقه 6 جمادى الثانية لسنة 1442 هـ فيمن وضع جبهته على ما لا يصحّ السجود عليه (84)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة الثامنة صباحاً

فقه (84 )

6 جمادى الثانية

1442 هـ

عطفاً على ما سبق: فيمن وضع جبهته على ما لا يصحّ السجود عليه، فذهب المشهور كما عند المصنف وهو المختار أنه يجب عليه الجرّ ولا يجوز رفعها، لأنّه يستلزمه زيادة السجدة، وهذا ما لا يصدق في الجرّ، ونظير هذا فيما إذا الولد سجد على ما يصح السجود عليه إلّا أنه أراد أن يكون على الأفضل أو الأسهل ونحو ذلك فإنّه يجوز له الجرّ.

وأمّا إذا لم يمكنه إلّا الرفع فالمسألة ذات صور: الأولى: إذا كان الإلتفات إلى أنه سجد على ما لا يصح السجود عليه قيل تمام الذكر فذهب المصنف قدس سره إلى أن الأحوط الإتمام ثم إعادة الصلاة.

الثانية: إن كان الإلتفات بعد تمام الذكر فالإكتفاء بهذا السجود قوي.

الثالثة: فيما لو كان الإلتفات بعد رفع الرأس، فكذلك الأقوى الإكتفاء به، وإن كان الأحوط الإتمام ثم الإعادة أيضاً.

وقد مرّ بالتفصيل إنّ جواز الرفع وعدمه لإختلاف المباني في موضع الجبهة وكون المسجد ممّا يصحّ عليه السجود يا ترى هل هو شرط للسجود أو واجب في السجود وجزئه ومقّومه؟ فعلى الأول: يجب تدارك السجود بفعله ثانياً، لوجود المحلّ أوّلاً، ولكون المأتي به ليس مطابقاً لموضوع الأمر أي المأمور به شرعاً، فلا يسقط الأمر بالسجود بالسجدة الأولى لبطلانها، وكأنه لم يسجد بعد، وأمّا السجود الأولى المأتي به لا يقدح في صحة الصلاة فيما إذا كانت عن سهو دون العمد الموجب للبطلان كما مرّ أو أن لا توجب السجدة الواحدة السهوية لما دلّ على ذلك بأنّه لا تعاد الصلاة من السجدة سهوية واحدة (الوسائل: باب 14 من أبواب السجود الباب 23 و26 من أبواب الخلل في الصلاة.

وأمّا على المبنى الثاني: فإنّه لا مجال لتداركه لفوات محلّه، لأنّ محلّه هو السجود الذي هو الجزء الصلاتي، وما أتى به فهو كذلك من السجود الجزئي الصلاتي، والفروض عدم إمكان فعله في موضع الجبهة، وإذا أراد أن يرفع ويسجد مرة أخرى فهذا ليس من السجود الصلاتي، لأنّ السجود المأمور به شرعاً جزء صلاتي ينطبق على السجود الأول لا غير، فلو سجد ثانياً وتدارك فيه الواجب المذكور لم يكن آتياً به في محلّه، بل يكون في غير محلّه فلا يقبل منه، أي لا يجدي السجود ثانياً لتداركه.

وإن قيل في مقام الاشكال: إنّ السجود الأول يكون باطلاً لو كان لوحده، لعدم إنضمامه إلى هذا الواجب، فيجب الإتيان به ثانياً منضماً إلى الأول، فيكون تدارك السجود حينئذٍ في محلّه.

وأجيب عنه: أنّ حديث (لا تعاد الصلاة (  ينفي وجوب تدارك الجزء لو كان الخلل من جهة فوات الإنضمام، لأنّ الخلل لا يختص بجزء، بل يطرد في جميع الأجزاء، فلو إقتض فوات الإنضمام تدارك الجزء، فإنّه يقتضي تدارك الصلاة من رأس ومن الأوّل فيعيدها([1]).

هذا بعد تمام الذكر، ويشكل ذلك فيما لوالتفت قبل تمام الذكر، فإنّ حديث (لا تعاد) لا يصلح لتشريع الذكر في حال فقد الواجب لأنّ الحديث يرفع الخلل الماضي وليس اللاحق.

ثم الظاهر من دليل اعتبار ما يصح السجود عليه كونه من الشرط في المسجد وكان من قوام السجود، فكان اللازم الرفع لتدارك السجود المشروط كما هو المشهور والمعروف، بل في الجواهر: (لا  أجد فيه خلافاً) وإستشهد له بالتوقيع المروي عن كتاب الغيبة وإحتجاج الطبرسي كما مرّ بالتفصيل ولحديثه صلة كما أشار إليه سيدنا الحكيم في مستمسكه، كما سيدنا الخوئي قدس سره في المقام تفصيل من الكلام فراجع والمختار ما ذهب إليه المشهور من التفصيل والله العالم بحقائق الأمور.



([1]). المستمسك: 6: 376.

ارسال الأسئلة