العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٢)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

13 ربيع الثاني 1434

وأورد عليه:

أولاً: أنه حتى على القول بنتيجة الإطلاق والتقييد فإنه لا يكاد يرفع محذور الدور، لأن المحذور هو توقف القطع بالحكم على وجوده في الواقع، وتوقف الحكم عليه لأنه موضوعه، ومثل هذا لا يكاد يرتفع بمتمم الجعل ونتيجة التقييد.

وثانياً: ربما ما قاله باعتبار إلحاق المقام بالانقسامات اللاحقة للحكم كقصد القربة وقصد التعبد فتصور أن القطع كذلك والحال ليس الأمركذلك للفرق بينهما فإن المحذور في قصد القربة في أخذ الحكم إن كان غير ممكن أخذه في الموضوع لو كان في لسان دليل واحد، فيمكن أخذه حينئذٍ بمتمم الجعل، هذا بناءً على القول بأنه لا يمكن أخذه بدليل واحد ومع ذلك فأين المقام من هذا فإنه بمتمم الجعل لا يعقل أن يدفع المحذور في الواقع في لزوم الدور الصريح في أخذ القطع بالحكم موضوعاً لحكم شخصه؟ فلا يصح ذلك بمثل نتيجة التقييد، فالقياس بينهما مع الفارق.

وثالثاً: ما قابله من التقابل في المقام بين الملكة وعدمها إنما يصدق ذلك في التكوينيات ولا يكون للعدم قوة واستعداد للتقييد كالعمى والبصر في الحيوان ولا يجري ذلك في الأمور الاعتبارية كما في المقام، فلم يكن بين المطلق والمقيد نسبة العدم والملكة، إنما هما شبيه بالعدم والمكلة حيث أن المطلق عدم التقييد والإرسال ويقابله المقيد الذي فيه القيد وعدم الإرسال.

ورابعاً: ما ذكر في تفسير الإطلاق والمقيد لم يكن من الملكة وعدمها إنما هما من شبه التضاد ، لأن الإطلاق اللحاظي يعني ملاحظة جميع القيود، ومن الواضح أن النسبة بين لحاظ جميع القيود وبين لحاظ قيد واحد نسبة شبه التضاد لا شبه العدم والملكة، نعم النسبة والتقابل بين الإطلاق الذاتي وهو عبارة عن عدم القيد عما من شأنه ذلك وبين المقيد هو شبه تقابل العدم والملكة ولكن بين الإطلاق اللحاظي والتقييد اللحاظي فإنهما أشبه بتقابل التضاد من تقابل العدم والملكة.

وخامساً: لو سلمنا أن التقابل بين المطلق اللحاظي هو العدم والملكة إلا أنه لا يعني ذلك أنه إذا امتنع التقييد لسبب ما ولو من الخارج أن يمتنع الإطلاق كذلك، فإنه ربما يمكن أن يقيد الشيء بقيد ذاتاً إلا أنه يمتنع ذلك لسبب من الخارج كالدور مثلاً في المقام وهذا لا يعني أنه يمتنع الإطلاق كذلك، فإن المحذور الدوري مختص بالتقييد ولا يجري في الإطلاق كما في المقام فإذا امتنع أخذ عنوان القطع بالحكم في شخص موضوعه لأنه يلزمه الدور المصرح الباطل فهذا لا يعني أن يمتنع الإطلاق وعدم أخذ شيء من العلم والجهل في الموضوع، بل يمكن أن يصرح المولى في مقام الإطلاق في الموضوع بتعميم الحكم للعالم والجاهل.

نعم لو كان عدم قابلية التقييد ذاتاً كما في العمى والبصر بالنسبة إلى الحجر، فإنه بامتناع التقييد يمتنع الإطلاق كذلك لكون تقابلها شبه تقابل العدم والملكة ، فتدبر.

ارسال الأسئلة