ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤١/١٢/١٤ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٣)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1434 - 1435 هـ » خارج الأصول - 27 ذي القعدة 1434 هـ - وثالثاً، على فرض وجود آية أو رواية تدل بظاهرها على جعل الطريقية (10)

المدة 00:22
قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

27 ذي القعدة 1434

عطفاً على ما سبق:

ذهب المحقق النائيني إلى أن التفصي عن محذورية إجتماع الضدين بين الحكم الظاهري والحكم الواقعي يكون على أنحاء ثلاثة: الأول في موارد قيام الطرق والأمارات المعتبرة على مخالفة الواقع، وقد مرّ الكلام في كيفية النفصي عن المحذور، والثاني في موارد تخلّف الأصول المحرزة للواقع كالاستصحاب وقاعدتي التجاوز الفراغ والثالث: في موارد تخلّف الأصول غير المحرزة للواقع كأصالة الاحتياط وإصالة الحل واصالة البراءة، فيقع الكلام في التفصي عن الأشكال المحذور في موارد الأصول مطلقاً المحرزة وغيرها. فحاصل ما أفاده (قدس) في الأصول المحرزة: وأن المجعول فيها هو البناء العملي على أحد طرفي الشكّ على أنّه هو الواقع، وإلغاء الطرف الآخروجعله كالعدم والمعدوم، ولذلك تقوم الأصول المحرزة حينئذٍ مقام القطع المأخوذ في الموضوع على وجه الطريقية، لكونها متكفّلة للجهة الثالثة التي يكون القطع واجداً لها، وهي الجري على وفق القطع وترتيب آثار المقطوع  عملاً، كما أن الأمارة تكون واحدة للجهة الثانية وهي جهة الإحراز، فالمجعول في الأصول التزيلية ـ المنزلة منزلة الواقع ـ ليس أمراً مغايراً للواقع، بل الجعل الشرعي أنما تعلق بالجري العملي على المؤدّى على أنّه هو الواقع.

وبعبارة أخرى جعل الهوهوية العملية، كما يرشد إليه بعض أخبار قاعدة التجاوز: (بلى قد ركعت) ولا يستلزم ذلك جعل حكم في المودّى على خلاف ما هو عليه في الواقع، فإن كان المودّى هو الواقع فهو، وإلا كان الجري العميل واقعاً في غير محلّه) ([1]).

وقيل عبارة المحقق لا تخلو من قصور، فإن ظاهر عبارته من أن المجعول هو الجري والبناء العملي على أحد طرفي الشك، والحال هذا من فعل المكلّف لا يكاد تناله يد الجعل، بل ما تناله يد الجعل ويكون مجعولاً شرعاً هو إيجاب العمل على أحد طرفي الشك أو إيجاب ووجوب الجري العملي فالجري والبناء العملي من فعل المكلف وأما فعل الشارع فهو الوجوب والإيجاب بالنسبة إلى الجري العملي أو الغاء احتمال الخلاف ونحو ذلك وربما كان ذلك هو مراده  (قدس) فتأمل.

وكيف ما كان فإنه أورد عليه.

أولاً: إنّ ما  أفاده من كون المجعول في الأصول التنزيلية والمحرزة كالاستصحاب وقاعدة الفراغ هو الجري العملي والهوهوية العمليّة إنما هو كلام مدرسي ليس له واقع في الخارج فإن مفاد دليل الأصل التنزيلي والأصل المحرز لا يدل على ذلك في كثير من الموارد، فإن من الأصول المحرزة التنزيلية قاعدة التجاوز والاستصحاب ومن أدلة قاعدة التجاوز صحيحة زرارة قال قلت لأبي عبد الله (عليه اسلام) رجل شك في الأذان وقد دخل في الإقامة؟ قال: (يمضي) قلت: رجل شك في الأذان والإقامة وقد كبّر قال (يمضي...) ([2]).

ومنها (صحیحة محمد بن مسلم عن أبی جعفر (عليه السلام) قال كلّ ما شككت فيه مما قد مضى فأمضه كما هو) ([3]).

ومن الواضح أن ظاهر الخبرین وجوب إمضاء الشيء المشكوك فيه أو استحبابه وهذا يعني أن للشارع المقدس حكم تكليفي في هذا المورد فيكون في الحكم الإيجابي أو الترخيصي في المودّى، ومجرد التعبد في بعض أخبار الباب كقوله: (أنه ركع) لا يوجب رفع اليد عن ظاهر الأخبار الأخرى المروية في الباب. وكذلك الأمر في أخبار الاستصحاب فإن للشارع حكم بعدم جواز نقض اليقين بالشك، أو بترخيصه في عدم نقض اليقين بالشك، فلا تنقض اليقين الطريقي ورتب عليه آثار المتيقن، وهذا لا علاقة له بالجري العملي والبناء العملي، بل للشارع هنا حكم وان كان طريقياً للتحفظ عن الواقع، فلم يكن في أدلة الأصول المحرزة من الجري العملي وماشابه ذلك، فتدبّر.



([1] ). فوائد الأصول: 3: 110 ـ 112 عند جواهر الأصول: 5: 148،.

([2] ). الوسائل: 8: 23 كتاب الصلاة الباب المصدر: 23 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث الأول.

([3] ). الحديث الثالث.


ارسال الأسئلة