العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٤)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1434 - 1435 هـ » خارج الأصول - 20محرم 1435 هـ - الملازمة بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي من جهة الحجيّة (26)

المدة 00:23
قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

20 محرم

1435

عطفاً على ما سبق:

يقع الكلام فيما ذكره الشيخ الأعظم من الملازمة بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي من جهة الحجيّة وعدمها المختصة بالحكم الوضعي والجواز والحرمة المختص بالحكم التكليفي، فإنّه وإن قال بعدم جواز التعبد بالظن المطلق بالأدلة الأربعة وهذا من المسائل الفقهية وكلامنا في المسألة الاصولية وهي الحجيّة وعدمها، إلّا أنّه جعل الحكم الوضعي إنّما هو باعتبار الحكم التكليفي، فعدم الجواز في التكليفي لازمه عدم الحجيّة في الوضعي فثبت المطلوب وكانت المسألة اصولية حينئذٍ.

ولكن أُورد على الملازمة بين الأحكام الوضعية والأحكام التكليفية التي يدعيها الشيخ+ بالنقض في ثلاثة موارد كما أشار إليها السيد الإمام الخميني+ في تقريراته([1]).

الأول: ما ذكره المحقق الخراساني+ من النقض بالظن على الحكومة فإنّ الظن حال الإنسداد ـ إنسداد باب العلم ـ يكون حجّة عقلاً، مع عدم صحة إسناد ذلك إلى الشارع المقدس([2]).

الثاني: ما حُكِيّ عن المحقق العراقي+ من النقض بالشك قبل الفحص، فإنّه حجّة على الواقع، إلّا أنّه لا يصح إسناد المشكوك فيه إلى الشارع([3]).

الثالث: ما عن المحقق العراقي أيضاً، وهو النقض بالشّك في موارد وجوب الإحتياط، فإنّ الشك حجّة على الواقع عند ذلك مع عدم صحة إسناد المشكوك فيه إلى الشارع.

هذا وأورد على النقوض الثلاثة:

أولاً: أنّ الظنّ على الحكومة ليس من الحجّة العقليّة المستقلّة على الأحكام الواقعية، بل الحجيّة فيه من جهة العلم الإجمالي بيان ذلك: إنّ العقل على تقدير الحكومة والإنسداد لا يحكم بحجيّة الظن من حيث هو هو ، لأنّ من مقدمات الإنسداد هو وجود العلم الإجمالي بثبوت تكاليف شرعية في ذمة المكلف أي نعلم إجمالاً أنّ هناك تكاليف في عهدة المكلّف لا يرضى الشارع المقدّس بإهمالها، ثمّ بعد تمامية سائر المقدمات لابد من الإحتياط حينئذٍ بإتيان جميع المحتملات وهذا من الإحتياط التام إلّا أنّه لا يمكن ذلك عادة للزومه العسر والحرج الشديد وإختلال النظام الإجتماعي فيما إذا أراد كل واحد أن يأتي بكل الإحتمالات، فإنّ العقل يحكم حينئذ بتجزي الإحتياط والقول به في الجملة لا بالجملة كما هو المختار أو لزوم العمل بالمظنون دون غيره عند دوران الأمر بين العمل بخصوص المظنون أو العمل بالمشكوك فيه أو العمل بالموهوم فإنّه يقدم المظنون على الآخرين، فما يكون الحجّة في الواقع هو العلم الإجمالي لا الظن بما هو هو ولولا وجود العلم الإجمالي لانهدم أساس الإنسداد والحكومة.

وبعبارة أخرى: ليس الظن على الحكومة من الحجّة العقلية كسائر الحجج العقليّة، بل الحجّة من جهة وجود العلم الإجمالي وعدم لزوم الإحتياط التام والناقص أي الإحتياط كلّا أو بعضاً، فإنّ الحكم حينئذٍ عند دوران الأمر بين الإكتفاء بخصوص المظنون أو المشكوك أو الموهوم يحكم بتقديم المظنون على الأخيرين المشكوك والموهوم لأنّ المظنون لاشك يكون أقوى منهما مع وجود العلم الإجمالي، فإنّ الظنّ فوق الشك ودون الشك الوهم كما هو واضح وثابت في محلّه.

فثبت إنّ الظنّ على الحكومة حجتّه بإعتبار العلم الإجمالي لا أنّه من الحجج العقليّة دون الشرعيّة، فلا ينقض بذلك مقولة الشيخ+.


 



([1] ). جواهر الأصول: 5: 174.

([2] ). كفاية الأصول: 323.

([3] ). نهاية الأفطار: 3: 80.

ارسال الأسئلة