عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- 59 - الاسرة في الثقلین » الاسرة في الثقلین
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - ساعة الحسرة في يوم القيامة
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - اليقين بالموت
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - مجموعة من الروايات التي تدل على الزهد
- عام 1440 هـ » فقه (15) 6 صفر 1440 هـ - في مسألة رفع اليدين بالتكبير فهذا ما ذهب إليه المشهور بل الأشهر
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 28 ربیع الأول 1436 هـ - فصل في الستر والساتر
- 85 - تفسیر سورة یوسف (ع) - 3 » 85 - تفسیر سورة یوسف (ع) - 3
- 46- ذخیرة المعاد - شرح ادعیة ایام شهر رمضان » ذخیرة المعاد
- 09- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها » عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 20 ربيع الأول 1436 هـ - دفع التّوهم الذي طرحه المحقق النائيني
- 48- لکلّ أواب حفیظ - المعارف » 48 - لکلّ أواب حفیظ - المعارف
- 69 - أسرار الحج والزیارة » أسرار الحج والزیارة
- عام 1441 هـ » خارج أصول 27 ربيع الأول لسنة 1441 هـ في تعريف الإجتهاد في المصطلح الفقهي عند الفريقين
- مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام 1442 هـ » مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
9 ربيع الأول
1435
فإن المدار في جبر الخبر الضعيف عند من قال به إنما هو باعتبار عمل قدماء مشهور الأصحاب من جهة ان عملهم بخبر ضعيف مع قربهم بعصر المعصوم× يكشف عن وجود قرينة دالة على صحة الخبر، وكذلك العكس في اعراضهم عن الخبر الصحيح ممّا يوجب وهنه، ولكنّ المفروض أن كتب القدماء خالية عن الإستدلال على ما عندهم من الفتوى، فكيف يمكن احراز الصغرى فإنه أصعب من إثبات الكبرى.
وأورد عليه: ان ما ذكره وأفاده إنما يتّم على القول بحجيّة الأخبار تعبّداً، وان عمل المشهور برواية ضعيفة لا يفيد إلا الظن المطلق الذي هو ليس بحجة، فأدلة اعتبار خبر الثقة شرعاً لا يشمل الخبر الضعيف الذي عمل به المشهور، فلا تجتمع شرائط العمل بخبر الواحد في الخبر الضعيف الذي أخذ به المشهور، وكذلك اعراضهم عن الخبر الصحيح، فإن غاية ما فيه ان اعرافهم يوجب الظن بعدم اعتباره، وهذا الظن ليس بحجة، فيبقى الخبر الصحيح داخلاً في عموم أدلة حجية الخبر، لعدم اشتراط اعتباره بعدم الظن بخلافه.
ولكن بناء على حجيّة الخبر الثقة ببناء العقلاء وسيرتهم كما هو المختار، فمعناه الخبر المفيد للاطمئنان والعلم العادي، فحيئنذٍ يقال بالجبر والوهن في عمل المشهور واعراضهم، وذلك لأن الخبر الموثوق الصدور حتى لو كان راويه غير ثقة فإنه عند العقلاء حجة مطلقاً سواء حصل هذا الوثوق من الراوي أو من الخارج لعمل المشهور به أو غير ذلك.
ومن الواضح المعلوم ان المشهور من القدماء من أصحاب الخبرة وهم في الدرجة العُليا من العلم ودقة النظر وشدة الاحتياط وكمال التثبت وغاية الورع والتقوى، حتى كثير منهم ضعفوا رواي ذلك الخبر في كتبهم الرجالية، ولم يأخذوا بخبره في الموارد الأخرى، ومع ذلك أخذوا بخبره هذا، فإنه بطبيعة الحال يوجب تكويناً الوثوق والاطمئنان بصدور خبره من المعصوم× وان كان هو ضعيف في نفسه، فإن عمل كل واحد من المشهور يوجب الظن بصدوره، وتراكم الظنون من الأسباب التي توجب العلم الوجداني أو العلم العادي، وان قيل باحتمال الغفلة في كل واحد منهم فإنه مدفوع بالأصل العقلائي وهو عدم الغفلة.
فاستدلال المشهور من القدماء مع ضعف الخبر إنما هو نوع من الأخبار بحجيته مما يوجب الوثوق والاطمئنان بصدوره من المعصوم×، لما ظفروا به من قرينة دالة على اعتباره، وكذلك الأمر في جانب وهن الخبر الصحيح كما في رواية اعطاك من جراب النورة، فلا ينبغي الاشكال في صحة الكبرى.
وأما صحة الصغرى: فيمكن إحرازها بالفحص عن الروايات في الجوامع الحديثية المتقدمة كالكتب الأربعة أو ما قبلها أو المتأخرة، ويكون أمرها أمر إحراز المخصص والمقيد للعمومات والإطلاقات به بالمقدار الموجب للقطع العادي بعدمهما وبعد الفحص وعدم الوجدان يتمسك بالعموم أو الإطلاق، كا عليه بناء العقلاء وسيرتهم.
وفي المقام بعد الفحص وعدم الظفر برواية أخرى نعلم عادة ان مستند المشهور إنما كان هذا الخبر الضعيف، ولا سيما في مثل إستدلال الشيخ الطوسي+ ممن قرب عصره بعصر القدماء بذلك الخبر الضعيف، فيمكن إحراز عدم رواية أخرى في المسألة غير الخبر الضعيف الذي تمسك به المشهور بعد الفحص وعدم الوجدان بالمقدار المطلوب. كما كان الأمر في عدم المخصص والمقيد للتمسك بالعمومات والمطلقات.
ولا يخفى عدم وجود خبر آخر في عمل المشهور بالخبر الضعيف يتوقف على أتعاب النفس بالفحص التام في الجوامع الحديثية وأما احتمال استنادهم إلى رواية معتبرة لم تصل إلينا بناء على ان عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود فإنه في غاية الضعف بعد بذل كمال الجهد والوسع من المحدّثين في ضعف الروايات وبعد الفحص التام.
فعمل المشهور برواية ضعيفة يوجب الوثوق الشخصي بالصدور الذي هو المناط والملاك في حجيّة الخبر، وكذلك الأمر في سقوط الخبر الصحيح عند اعراض المشهور، فما ذهب إليه المشهور من جبر الخبر الضعيف سنداً بعمل المشهور دون الدلالة هو المختار والله العالم بحقائق الأمور.