العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1434 - 1435 هـ » خارج الأصول - 11 ربيع الأول 1435 هـ - الاشكال على حجية الشهرة الفتوائية من جهة الأولوية (47)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

11 ربيع الأول

1435

عطفاً على ما سبق:

في اشكال الشيخ الأعظم+ على من قال بحجية الشهرة الفتوائية من جهة الأولوية ومفهوم الموافقة بين الظن الذي في الخبر والظن الذي في الشهرة الفتوائية، من ذلك إنما يصح ويتم وتسمى الأولوية بمفهوم الموافقة لو كان ذلك في الدليل اللفظي، فإنه يستفاد حكم الفرع من الدليل اللفظي الدال على حكم الأصل، أي يفهم المفهوم من المنطوق فلابد من منطوق لفظي حتى يفهم منه المفهوم كما في آية التأفيف (لا تقل لهما اف) فبالأولوية لا تضر بهما ولا تشتمهما لأنه أكثر إيذاءً، وهذا المنطوق والمفهوم اللفظي لا تجده في الخبر الواحد والشهرة.

وأورد عليه المحقق الخراساني في حاشيته على الفرائد بما لفظه: لا يخفي أنه يمكن تقريب دلالة بعض أدلة حجية الخبر الواحد بمفهوم الموافقة على حجية الشهرة مثل آية النبأ، بأن يقال: إنّه لمّا كانت هذه اليية مفصّلة بين الفاسق والعادل منطوقاً ومفهوماً ـ حيث المنطوق يقول (إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا) والمفهوم يقول إن جاءكم عادل فلا تبينوا ـ مع تعليل الحكم في طرف المنطوق بعدم إصابة القوم بجهالة وحصول الندم بذلك ـ أي إنما قال بالتبين وعلة ذلك أنه لكي لا تصيبوا القوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين، وهذه ـ كانت دالة من حيث دلالتها المفهوميّة عرفاً على حجيّة كل إمارة كانت أقوى ظنّاً وابعد من الإصابة بالخطأ من خبر العدل بطريق أولى.. إلى أن قال: فعلى هذا يكون استفادة حكم الفرع من الدليل اللفظي الدال على حكم الأصل، فيكون تسميتها بمفهوم الموافقة في محلّه.

وأورد عليه :

أولاً:  ما ذكره إنما يتم لو كان التعليل منحصر ومختص بالمنطوق دون غيره، والحال هذا خلاف ما عند العرف من إناطة حسن التعليل بعموم العلّة وليس بالمنطوق وحسب كقول الطبيب لمن ابتلى بالحُمّى مثلاً: (لا تأكل الرمان لأنه حامض) فإنه من البديهي ان النهي عام يشمل كل حامض وإن لم يكن رمّاناً، فلا يختص بالرّمان الوارد في المنطوق.

وعليه فالتعليل في آية النبأ لا يختص بالمنطوق، بل كل خبر غير علمي لابد من التبين فيه وإن لم يكن الجاني به فاسقاً وهذا التعليل مانع عن تحقق المفهوم.

وثانياً: إنما يتم الإشكال لو دلَت الآية على المفهوم أولاً، وعلى اناطة حجية خبر العادل بإفادته الظن حتى يدل على حجيّة الظن الأقوى منه كما في الشهرة الفتوائية بالفحوى والدلالة الإلتزامية، ثانياً:

وكلاهما ممنوع، أما الأول، فلما ذكرنا من كون عموم التعليل مانعاً عنه وليس بالمنطوق نفسه.

وأما الثاني: فلأن غاية ما في مفهوم الآية بعد تسليمه ان خبر العادل حجة مطلقاً حتى لو لم يفد خبره الظن بل حتى لو ظنّ خلافه، فإنه حجة مطلقاً، فلا يدل المفهوم على حجية الظن أصلاً في خبر العادل حتى يستدل به على حجية الظن الأقوى منه الحاصل من الشهرة أو غيرها بالأولوية وكما يقال: ثبت الأرض ثم انقش.

أضف غلى ذلك لو قلنا بالمفهوم وسلّمنا على كونه يدل على اعتبار الظن الحاصل من نبأ العادل وخبره إلا انه هذا خارج عمّأ اصطلحوا عليه من مفهوم الموافقة، لأنه اعتبروا في مفهوم الموافقة أن ما يدل على الأصل هو المنطوق اللفظي كما في آية التأفيف الدّال على الفرع من حرمة الشتم والضرب ونحوهما، أمّا المفهوم في بالدّلالة الإلتزامية بأن لا يصيبوا القوم بجهالة كما في حكم الأصل والمنطوق كما إدعاه المحقق الخراساني في المقام فهذا خارج عن مفهوم الموافقة، وحينئذ ما أورده الشيخ الأعظم من الإشكال يكون في محلّه.


 

ارسال الأسئلة