ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/٢٠ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1434 - 1435 هـ » خارج الأصول - 18 ربيع الثاني 1435 هـ - اشكالات الشيخ الاعظم على حجية الخبر الواحد (63)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

18 ربيع الثاني

1435

بيان ذلك: إذا كان المراد من التبيّن هو خصوص العلم فإنّه لا يلزم منه إنتفاء المفهوم، لأنّه ليس في الآية أمر بالعمل بالعلم حتى يكون إرشاداً إلى حكم العقل، بل في الآية أمر بتحصيل العلم إذا أريد العمل بخبر الفاسق، وبطبيعة الحال سيكون مفهومه عدم وجوب تحصيل العلم عند العمل بخبر العادل، ولازم ذلك حجيّة خبر العادل، فثبت المطلوب.

وإن كان المراد مجرد الوثوق فإنّه لا يلزمه التغايّر بين المنطق والمفهوم أصلاً، لأنّ مقتضى المنطوق حجيّة خبر الفاسق الموثوق به، وهذا لا كلام فيه، ومقتضى المفهوم حجيّة خبر العادل وإن لم يوجب الوثوق كما إذا أعرض عنه الأصحاب، وحيئنذٍ إذا قيل بأنّ إعراض المشهور يوجب ضعف الخبر وإن كان صحيحاً كما أنّ عملهم يوجب جبر الخبر وإن كان ضعيفاً فحينئذٍ يلزم أن نقيّد إطلاق المفهوم بذلك أي يؤخذ بالخبر الصحيح بما إذا لم يعرض الأصحاب عنه، فلا تنافي بين المنطوق والمفهوم  بعد رفع التنافي الظاهري بالجمع العرفي بحمل المطلق على المقيد كما لا يلزمه أحداث قول ثالث، وإن قلنا بأنّ الإعراض لا يوجب وهن الخبر الصحيح كما أنّ عملهم لا يجبر الخبر الضعيف، فحيئنذٍ نأخذ بالمفهوم على إطلاقه، ونحكم بحجيّة خبر العادل وإن أعرض عنه المشهور، ثُمّ ربما يكون المقصود من التبيّن هو القدر الجامع بين العلم والوثوق أي بين العلم الوجداني والعلم العادي فتأمل.

وأمّا الوجه الثالث من الإشكال الوارد على الإستدلال بمفهوم الشرط في آية النبأ من جهة وجود المانع ما ذكره شيخنا الأعظم+ وأجاب عنه وذلك: إن الإخبار تارة يكون في الحكم وأُخرى في الموضوعات كما في مورد الآية في إرتداد بني المصطلق، ولا يؤخذ بالمفهوم في الموضوعات الخارجية بأخذ الخبر العادل وحسب، بل ربّما يقال بضمّ عادل آخر حتى تكون البيّنة تامّة، ولا إشكال في عدم صحة الإعتماد على خبر العادل الواحد في إرتداد شخص واحد فما بالك بالأخبار عن إرتداد جماعة بعدم دفعهم الزكوات والصدقات، فلو كان للآية الشريفة مفهوم لزم خروج المورد وهو من التخصيص الممنوع لإستهجانه وبشاعته فلا يمكن الإلتزام به، فيستكشف من ذلك أنّه لا مفهوم له فلا يدّل على حجيّة خبر العادل.

وأجاب شيخنا الأعظم عن الإشكال بما حاصله إنّ متعلق وجوب التبيّن في خبر الفاسق هو طبيعي الفاسق وهو مفهوم كلّي ينطبق على الواحد والأثنين والأكثر ما لم يصل إلى حدّ التواتر، ومن باب المقابلة بين الفاسق العادل يلزم أن يكون الموضوع في المفهوم هو طبيعي العادل أيضاً، وإطلاقه وإن كان يشمل الواحد والأكثر إلّا أنّه يرفع اليد عن الإطلاق في خصوص المورد في الآية الشريفة ويقيّد بالمتعدد، فليس فيه خروج المورد عن المفهوم، فلا يلزم إخراج المورد عن الآية، لأنّه داخل في منطوقها لا في مفهومها، وجعل أصل خبر الإرتداد مورداً للحكم بوجوب التبيّن إذا كان المخبر بالإرتداد فاسقاً فيجب التبيّن، وإنّه لا يجب التبيّن إذا كان المخبر بالإرتداد عادلاً، ولا يلزم منه إلّا تقييد الحكم في طرف المفهوم وإخراج بعض أفراده بأن ينضم إلى العادل عادل آخر، وهذا ليس من إخراج المورد المستهجن في شيء، فالمفهوم يشمل المورد بإطلاقه أو عمومه، ثُمّ يمكن تقييده أو تخصيصه بالنسبة إلى الموضوعات الخارجية بتعدد المخبر العادل.

ارسال الأسئلة