العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1434 - 1435 هـ » خارج الأصول - 12 جمادى الثاني 1435 هـ - الكلام في الروايات التي يستدل بها على حجيّة خبر الواحد الثقة (76)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

12 جمادى الثاني

1435

يقع الكلام في الروايات التي يستدل بها على حجيّة خبر الواحد الثقة، فقد قسّمها ورتبّها شيخنا الأعظم + في فرائد أصوله إلى أربعة طوائف:

الطائفة الأولى: الأخبار العلاجية في الخبرين المتعارضين فإنّها دلّت على أنّ الأخبار كانت في نفسها حجة عند الأئمة^ وعند أصحابهم، فكان الأمر من الفروغ منه، وإنّما التّوقف عن العمل بالأخبار المتعارضة من جهة المعارضة، فسألوا عن حكم المعارضة والظاهر أنّ مورد الأخبار العلاجية ليس في الخبرين المقطوعين المعفومين صدورهما حتى يقال بعدم حجيّتها في الخبر الواحد الثقة المفيد للظن وإن كان تعبّدياً وخاصاً، لأنّ المرجحات المذكورة فيها لا تتناسب مع العلم بصدورها كما أنّ الظاهر من مثل قوله (يأتي عليكم خبران متعارضان) كون السؤال عن مشكوكي الصدور دون معلوميهما، كما أنّه من البعيد أن يقع التعارض في مقطوعي الصدور.

الطائفة الثانية: الأخبار الآمرة بالرجوع إلى أشخاص معينين من الرواة كقوله×: (إذا أرادت حديثنا فعليك بهذا الجالس ـ وقد أشار× إلى زرارة رضوان الله تعالى عليه.

وعندما سأل عن يونس بن عبد الرحمن: أفيونس بن عبد الرحمن ثقة نأخذ معالم ديننا عنه، قال×: نعم، وقوله×: (عليك بالأسدى) أي أبو بصير ليث المرادي، وقوله×: (عليك بزكريا بن آدم المأمون على الدين والدنيا.

الطائفة الثالثة: الأخبار الآمرة بالرجوع إلى الرواة الثقات كقوله×: لا عذر لأحد في التشكيك فيما يرويه ثقاتنا، وقيل بتواترها معنى، إلّا أنّ الظاهر عدم ثبوت لقلتها فلم تبلغ حدّ التواتر المعنوي، ولكن لا يبعد أن يكون من التواتر الإجمالي،فإن نقطع أن واحد من هذه الروايات صدرت من المعصوم×.

الطائفة الرابعة: الأخبار التي تأمره بحفظ الروايات وإستماعها وضبطها والإهتمام بها، وقد أشار إليها صاحب الرسائل في الباب الثامن من أبواب كتاب القضاء، فراجع، ومنها: ما رواه عن أبي عبد الله× قال: أنّ رسول الله‘ خطب الناس في مسجد الخيف فقال نضّر الله عبداً سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلّغها من لم يسمعها، فربّ حامل فقه غير فقيه، ورُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه) ([1]).

وأمّا وجه الإستدلال بهذه الطوائف الأربع من الروايات: أنّه لابّد من إثبات تواترها في الجملة حتى تكون مقطوعة الصدور وتفيد العلم بمفادها وهو حجيّة خبر الواحد الثقة. ولولا ذلك للزم الدور وتوقف الظن على الظن، وتوقف الشيء على نفسه. فلا يصح الإستدلال بها حينئذٍ. وأمّا إثبات تواترها: فإنّه ينقسم التواتر إلى ثلاثة أقسام كما عند صاحب الكفاية المحقق الخراساني+، ومن بعده، وأمّا الأقسام الثلاثة:

الأوّل: التواتر اللفظي، وهو إتفاق جماعة يمتنع تواطئهم وإتفاقهم على الكذب عادة على نقل خبر واحد بلفظه كتواتر ألفاظ القرآن الكريم الصادرة عن لسان النبي الأعظم‘.

الثاني: التواتر المعنوي: وهو إتفاقهم على نقل مضمون واحد مع الإختلاف في الروايات والألفاظ ولا فرق في ذلك سواء كانت دلالة الألفاظ على المضمون الواحد بالدلالة المطابقية أو التضمنية والإلتزامية أو حتى بالإختلاف.

ومثال المتواتر المعنوي الأخبار التي تروى لنا بطولات أمير المؤمنين× فإنّها متفقة الدلالة على شجاعته، فيكون إثبات شجاعته من المتواتر المعنوي المفيد للقطع اليقين.

الثالث: التواتر الإجمالي وهوورد روايات عديدة ومستفيضة نعلم بصدور بعضها ولو واحد منها إجمالاً إنّها صدرت من المعصوم× مع إشتمالها على مضمون واحد.

وما ورد في هذه الأخبار من باب التواتر الإجمالي ممّا يدل على حجيّة خبر الواحد الثقة، وأنّه كان مفروغاً عند المعصومين وأصحابهم في مقام السؤال والجواب.

 



([1]). الوسائل باب 8 من أبواب صفات القضائي الحديث: 43. 

ارسال الأسئلة