العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٢)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1434 - 1435 هـ » خارج الأصول - 21 جمادى الثاني 1435 هـ - إذا دار الأمر بين الأخذ بالظن المطلق وبين عدمه (82)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

21 جمادى الثاني

1435

الثاني: إذا دار الأمر بين الأخذ بالظن المطلق وبين عدمه، فإنّ الأخذ بعدم حجيّتهم يستلزمه ترجيح المرجوح على الراجح، وهو قبيح عقلاً، فيتعين الأخذ بالظن المطلق حينئذٍ.

وأجيب عنه: أن تمامية هذا الإستدلال يتوقف على أمرين. الأول: تنجز التكليف والثاني عدم إمكان الإحتياط لأنّه على تقدير عدم كون التكليف ثابتاً، لا مانع من الرجوع إلى البراءة، وليس فيه ترجيح المرجوح على الظاهر، الراجح، وكذلك لو تنجز التكليف وتمكن من العمل بالإحتياط، فإنّه يجب عليه العمل بالإحتياط لقاعدة الإشتغال وليس فيه كذلك ترجيح المرجوح على الراجح.

نعم فيما إذا تنجز التكليف ولم يمكن الإحتياط كما فيما لو ترددت القبلة بين جهتين ويظن القبلة في أحدهما المعيّنة، ولم يمكن الإحتياط لضيق الوقت مثلاً، فإنّه في هذه الحال يتعين الأخذ بالظن المطلق بقبح ترجيح المرجوح على الراجح، وهذا الوجه والدليل حينئذٍ يكون مقدمة من مقدمات دليل الإنسداد كما سيأتي، فلا ينتج إلّا بإنضمام باقي المقدمات إليها.

الثالث: لاشك لنا علم إجمالي بثبوت تكاليف إلزامية وجوبية وتحريمية وهذا يقتضي وجوب الإحتياط في جميع الشبهات إلّا أنّه يوجب العسر والحرج المنفيين في الشريعة الإسلامية، فلابّد حينئذٍ من التبعيض في الإحتياط والأخذ بمظنون اتلتكليف، لأنّه لو أخذ بغيره وبما يخالفه فإنّه ترجيح المرجوح على الراجح وهو قبيح عقلاً.

وأجيب عنه: أنّه هذا من مقدمات دليل الإنسداد، ولا ينتج ما لم تنضم إليه باقي المقدمات.

الرابع: وهو الدليل المعروف بدليل الإنسداد، والبحث فيه من جهات.

الأولى: في بيان أصل المقدمات التي يتألف منها دليل الإنسداد.

الثانية: في الحكم على النتيجة بعد تمامية المقدمات وسلامتها بأنها من الكشف والدليل النقلي أو من الحكومة والدليل العقلي، فيقال بالنتيجة على الكشف أوالحكومة.

الثالثة: إنّ النتيجة على تقدير تمامية المقدمات وصحّتها هل هي مطلقة أو مهملة.

الرابعة: في بيان تمامية المقدمات وعدمها.

أمّا الكلام في الجهة الأولى: فإنّ ما يتألف منه دليل الإنسداد هو عبارة عن أربع مقدمات كما أشار إليه شيخنا الأعظم الأنصاري+.

الأول: العلم الإجمالي بثبوت تكاليف فعلية في ذمّتنا وعهدتنا، أي نعلم إجمالاً أنّ هناك تكليف شرعية على عاتقنا .

الثاني: إنسداد باب العلم والعلمي في كثير من تلك التكاليف الدينية.

الثالث: عدم وجوب الإحتياط التام في جميع الشبهات، أما لعدم إمكانه عادة أو عقلاً أو لإستلزامه إختلال النظام أو العسر والحرج المنفيان شرعاً، وعدم جواز الرجوع إلى الأصل الجاري في كل مسألة ولا إلى القرعة لكل أمر مشكل وإلى غيرها وإلى فتوى إنفتاح باب العلم والعملي .

الرابع: إستقلال العقل بقبح ترجيح المرجوح على الراجح.

وراد عليها الشيخ الخراساني خامسته وجعلها الثالثة وهي بأنّه لا يجوز لنا إهمال التكاليف وعدم التعرض لإمتثالها أصلاً.

ارسال الأسئلة