عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- القصص الصوتیة » الزوجة الصالحة و الأولاد الصالحين
- النعي و اللطمیات » رثاء ونعي العارف ايه الله السيد عادل العلوي هيئة نور الزهراء الناصريه ذي قار
- 59 - الاسرة في الثقلین » الاسرة في الثقلین
- عام 1434 - 1435 هـ » خارج الأصول - 15 ذي القعدة 1434 هـ - الكلام في الأمارات المعتبرة عقلاً أو شرعاً
- القصص الصوتیة » قصة بكاء النبي نوح عليه السلام
- 86- نسمة السحر - رمضان 1434 هـ » نسمة السحر 1 رمضان 1434
- 09- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها » عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها
- عام 1442 هـ » خارج أصول 16 صفر لسنة 1442 في أدلة جواز التقليد ومنها الأخبار
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 28 ربیع الاول 1437 هـ - المختار: أن المراد من غير المحصورة ما كان الإحتمال فيه ضعيفاً بحيث لا يعتني به العقلاء
- عام 1442 هـ » خارج أصول 30 صفر لسنة 1442 في وجوب تقليد الأعلم الأعلم كما هو المشهور وعدم وجه
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الفقه - 22 جمادي الاولی 1437هـ - التاسع: ستر القدمين للمرأة
- کتاب الحدود » کتاب الحدود : درس 11
- 48- لکلّ أواب حفیظ - المعارف » 48 - لکلّ أواب حفیظ - المعارف
- عام 1430 - 1431 هـ » فصل في الاستحاضة المسألة 9 و 10
- عام 1442هـ » خارج فقه 5 ربيع الثاني لسنة 1442 هـ في تحقق الركوع الجلوسي شرعاً
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
22 جمادى الثاني
1435
يقع الكلام في دليل الإنسداد الدال على حجيّة مطلق الظن إلّا ما خرج بالدليل والكلام فيه من جهات أربع الأولى في أصل بيان المقدمات التي يتألف منها الدليل، والثانية: في كونه بعد تمامية المقدمات على الكشف أو الحكومة، والثالثة في أن النتيجة مطلقة أم صحته والرابعة في تمامية المقدمات وعدمها، أما الجهة الأولى فمر الكلام فيه وأما الجهة الثانية: فإنّ المراد من الكشف بعد تمامية المقدمات وترتب النتيجة أن الشارع هو الذي يجعل الظن المطلق حجة، والمراد من الحكومة أنّ العقل مستقلاً يحكم بذلك في باب الطاعة والإمتثال فإنّه لو دار الأمر بين الإمتثال الظن أو الشكر أو الوهمي فإنّه يقدم الأول عقلاً بمعنى أنّه يراه معذوراً لو أخذ به ولا يستحق العقاب عند المخالفة، فعن جانب المعذرية والمنجزية بخلاف لو أخذ ما بالشك أو الوهم فإنّه عند المخالفة لا يراه معذوراً بل يستحق العقاب على المخالفة لعدم إعتبار شكه ووهمه وهذا هو معنى الحكومة لا ما ذكر من أنّ العقل يستقل بحجيّة الظن المطلق فإنّه غير معقول لأنّ العقل ليس بمشرع ليجعل الظن حجّة، بل شأن العقل الإدراك وحسب والجعل والتشريع من مسؤولية الشارع والعقل يرى أنّه معذور بعد تمامية المقدمات أو أنّه على تقدير مخالفة الظن المطلق غير معذور.
ولا يخفى أنّ منشأ الخلاف في كونه على الكشف أو على الحكومة بإعتبار ما جاء في المقدمة الثالثة من أنّ الإحتياط التام غير واجب لعدم إمكانه أو لإستلزامه إختلال النظام الإجتماعي أو لزوم العسر والحرج وعلى هذا التقدير تكون النتيجة، هي الحكومة لأنّ العقل مستقلاً يرى أنّه إذا لم يتمكن في الإحتياط التام فعليه أن يأتي بالإحتياط الناقص أي القول بالتبعيض في موارد الإحتياط والإكتفاء بالظن المطلق والإمتثال الظني، نعم إذا لم تقدر الظن فعليه بالإمتثال الشكي ومع تعذره بالإمتثال الوهمي فهذا يدل على التبعيض في الإحتياط والأخذ به في الجملة.
وإذا تقرر في المقدمة الثالثة: أنّ الشارع لا يرض بالإحتياط والإمتثال الإجمالي بدعوى الإجماع على ذلك، فإنّ الإحتياط وإن كان حسناً في نفسه إلّا أنّه ليس كذلك فيما إذا إستلزم إنحصار الإمتثال في أكثر الأحكام على الإمتثال الإجمالي فإنّه يتنافى مع قصد الوجه والجزم في العمل، فتكون النتيجة حينئذٍ على هذا التقرير هو الكشف لأنه بعد فرض فعلية التكليف وإنسداد باب العلم والعلمي وعدم رضى الشارع بالإمتثال الإجمالي نكشف بأنّ الشارع جعل لنا طريقاً وحجة إلى أمكانه وبعد السبّر والتقسيم نكشف أنّه ليس القرعة ولا فتوى الفقيه ولا غير ذلك وةإنما هو الظن المطلق فيكون حجة على الكشف.
وإذا عرفت معنى الشكف والحكومة عرفت أن الصحيح في المقام على تقدير تمامية المقدمات أن تكون النتيجة على الحكومة لا الكشف، لأنّ الكشف متوقف على قيام الإجماع على أنّ الشارع لا يرض بالإحتياط وأنى لنا بإثبات ذلك واين هذا الإجماع وعلى تقدير عدم ثبوته يحكم العقل بالتبعيض في الإحتياط.
وأمّا الجهة الثالثة بأن النتيجة بعد تمامية المقدمات هل هي مطلقة أم مهلمة، ومن المعلوم أنّ الإهمال والإطلاق تارة بالنسبة إلى الأسباب وأخرى بالنسبة إلى الموارد وثالثة بالنسبة إلى المراتب.
أما على تقدير الكشف: فإنّ النتيجة تكون مطلقة من حيث الأسباب لدم وجود قدر متيقن فيها فلا يرى العقل فرقاً بين الأسباب التي توجب الظن المطلق كالإجماع والشهرة وقول البغوي فالعقل يرى بعد التمامية أنّه جعل الظن حجة من أي سبب كان إلّا ما خرج بالدليل كالقياس وأمّا من حيث الموارد فالنتيجة تكون مهملة بحكم الجزئية .