ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/٢١ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1434 - 1435 هـ » خارج الفقه 22 جمادي الثاني 1435 هـ - مسألة 11: لا يجوز العدول من السابقة إلى اللاحقة (99)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

22 جمادى الثاني

1435

مسألة 11: لا يجوز العدول من السابقة إلى اللاحقة في الحواضر ولا في الفوائت، ولا يجوز من الفائتة إلى الحاضرة، وكذا من النافلة إلى الفريضة ولا من الفريضة إلى النافلة، إلّا في مسألة إدراك الجماعة وكذا من فريضة إلى أخرى إذا لم يكن بينهما ترتيب، ويجوز من الحاضرة إلى الفائتة، بل يستحب في ست وقت الحاضرة.

أقول: عطفاً على ما سبق من إشتراط الصلاة بالوقت وبالترتيب بين الصلوات المفروضة بحسب القاعدة الأولية لا يجوز العدول من اللاحقة إلى السابقة ولا من السابقة إلى اللاحقة مطلقاً سواء في الصلوات الحاضرة أو الفائتة ولا من النافلة أو الفريضة، سواء أكان بينهما الترتيب أم لم يكن كصلاة الآيات واليومية، إلّا ما خرج بالدليل، وإنّما لا يجوز لعدم جواز قلب ما وقع من عنوان إلى آخر إلّا ما خرج بالدليل بالخصوص، وإلّا لزم ما وقع لم يقصد وما قصد لم يقع وقد خرج  بالدليل من جواز العدول من اللاحقة إلى السابقة في الحواضر إذا تبين الخلاف، كمن صلى العصر أو العشاء غفلةً أو نسياناً أو كان مفتقداً انه أتى بالظهر فتبين الخلاف فإنّه ما دام في الحد المشترك فإنّه يعدل من اللاحقة إلى السابقة كالعدول من العصر إلى الظهر كما مرّ تفصيل ذلك وكذلك يجوز العدول في الفوائت من اللاحقة إلى السابقة بشرط أن يكون فوت المعدول عنه معلوماً كما مرّ كذلك تفصيله وأمّا في غير هذين الموردين فإنّه بحسب القاعدة الأولية لا يجوز العدول مطلقاً، والمسألة ذات صور.

الأولى: لا يجوز العدول من السابقة إلى اللاحقة مطلقاً لا في الحواضر والأدائية ولا في الفوائت والقضائية، والوجه في ذلك إشتراط رعاية الترتيب بينهما حدوثاً وبقاءً، فما دل على عدم جواز الإتيان باللاحقة قبل السابقة حدوثاً يدل أيضاً على عدم جوازه بقاءً فالمناط واحد في عدم جواز الشروع باللاحقة قبل السابقة فكذلك عدم جواز العدول من السابقة إلى اللاحقة وهو لزوم رعاية الترتيب المعتبر بينهما. ولا فرق في عدم جواز العدول والإنقلاب بين أن تكون الذمة مشغولة بالسابقة أو غير مشغولة كما لو تبين في أثناء الظهر أنّه قد صلّاها، فكذلك لا يجوز العدول لكونه مخالفاً للقاعدة لم يخرج بدليل خاص وعدم الدليل دليل العدم.

وإذا قيل في الموارد التي جاز العدول من اللاحقة إلى السابقة، فإنّه بإلغاء الخصوصية فجرى ذلك في الموارد الأخرى.

وجوابه: أن إلغاء الخصوصية إنّما يكون عرفاً، وهو غير ثابت في المقام.

الثانية: لا يجوز العدول من الفائتة إلى الحاضرة أي من القضاء إلى الأداء، والوجه في ذلك كما مر أنّه خلاف القاعدة الأولية من إشتراط رعاية الترتيب، ولم يخرج بدليل خاص وعدم الدليل دليل العدم.

الثالثة: لا يجوز العدول من النافلة كالفريضة وكذلك العكس أي من الفريضة إلى النافلة، إلّا في موارد قد خرج بدليل خاص وذلك لو دخل في الفريضة مفرداً وقامت الجماعة وأراد الإلتحاق بها فإنّه ينوي النافلة ويكملها أن تمكن من الإلتحاق وإلّا جاز له قطع النافلة حينئذ كما عليه المشهور ويدل عليه صحيحة سليمان بن خالد.

قال: سألت أبا عبد الله× عن رجل دخل المسجد فافتتح الصلاة فبينما هو قائم يصلي إذا أذن المؤذن وأقام الصلاة، قال×: فليصل ركعتين ثم ليستأنف الصلاة مع الإمام وليكن الركعتان تطوعاً([1])، ونحوه موثقة سماعة([2]).

وأضيف عليه مورد آخر وهو من أراد قراءة سورة الجمعة في صلاة الظهر من يوم الجمعة فقرأ سورة أخرى حتى تجاوز نصفها، فإنّه يجوز له العدول إلى النافلة ثم إعادة الظهر مع سورة الجمعة، تمسكاً بمعتبرة صباح بن صبيح.

قال: قلت لأبي عبد الله× رجل أراد أن يصلي الجمعة فقرأ قبل هو الله أحد؟ قال يتم ركعتين ثم يستأنف([3]).

الرابعة: لا يجوز كذلك العدول من فريضة إلى أخرى إذا لم يكن بينهما ترتيب كالعدول من صلاة الآيات إلى الفريضة اليومية أو بالعكس، وإنّما لا يجوز بحسب مقتضى القاعدة الأولية في الأعمال القصودية فإنّه ما قصد لم يقع وما وقع لم يقصد ولم يخرج بدليل خاص فبني تحت عموم القاعدة.

الخامسة: يجوز العدول من الحاضرة إلى الفائتة، بل يستحب ذلك في سعة وقت الحاضرة. بلا خلاف بين الأصحاب فإنّه قد خرج بالدليل تمسكاً بصحيحة زرارة بسنده عن الإمام أبي جعفر×.

(... وإن كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فأنوها العصر ثم قم فأتمها ركعتين ثم تسلم ثم تصلي المغرب([4]).

ونحوه خبر عبد الرحمن المتقدم.

 



([1] ).  الوسائل: باب 56 من أبواب صلاة الجماعة: الحديث الأول.

([2] ).  الوسائل: باب 56 من أبواب صلاة الجماعة الحديث الثاني.

([3] ).  الوسائل: باب 72 من أبواب القراءة في الصلاة الحديث: 2.

([4] ).  الوسائل: باب 63 من أبواب المواقيت: الحديث: 1.

ارسال الأسئلة