ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/١٨ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 18 محرم 1436 هـ - الأخبار الدالة على البراءة الشرعيّة (9)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

اصول (9)

الأخبار الدالة على البراءة الشرعيّة

حديث الرفع

لقد ذكرنا أنّ الأعلام استدلوا على أصالة البراءة الشرعية بالكتاب والسنة والإجماع والعقل، كما في فرائد الأصول لشيخنا الأعظم الشيخ الأنصاري+ فقد تعرض لذلك بالتفصيل وذكر جملة من الآيات الكريمة كما أشرنا إلى آيتين منها وكيفية الإستدلال بهما وما ورد من المناقشات وأمّا الآيات الأخرى فإنّها تشترك معهما في كيفية الإستدلال والمناقشات فلم نتعرض لها طلباً للإختصار ولبيان ما هو الأهم، فيقع الكلام في ما يستدل به على البراءة الشريعة من خلال الأخبار والروايات وعمدة ما فيها (حديث الرفع) المعروف وأنّه يستدل به في كثير من أبواب الفقه من العبادات والمعاملات، فلا باس من التفصيل وإطلاق عنان البحث فيه.

أمّا الحديث سنداً ومتناً فكما يلي:

عن شيخنا الصدوق+ في (الخصال) و(التوحيد) عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله× قال: قال رسول الله‘ رفع عن أمّتي تسعة أشياء: الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه، وما لا يعلمون، وما لا يطيقون، وما إضطّروا إليه، والحسد، والطيرة، والتفكّر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطقوا بشفة([1]).

أمّا سند الحديث فصحيح معتبر لإشتهاره بين الأصحاب والأخذ به وإعتمادهم عليه في كثير من أبواب الفقه ممّا يغني عن التكلم في سنده، وأمّا وقوع احمد بن محمد بن يحيى العطار القمي في السند فإنّه لا يوجب وهنه كما هو ثابت في محلّه، فإنّه وثّقة العلامة الحلّي كما ذكره المحقق المامقاني في (تنقيح المقال: 1: 96 السطر 1) وكذلك المحدث المجلسي بل حكى عنه إتفاق الأصحاب على تصحيح خبره، أضف إلى ذلك أنّ الصدوق بعد ذكر إسمه في الخصال قال (رضي الله عنه) وفي التوحيد قال (رحمه الله) وهما من أمارات التوثيق، كما أنّه من مشايخ الإجازة كما أنّ آية الله العظمى السيد البروجردي في (نهاية التقرير الجزء الثاني) جاء بكلام جيد في توثيق الرجل، فلا مناقشة في السند.

وأمّا المتن فما يخص المقام ما ورد في الحديث من قوله× (رفع .. ما لا يعلمون) فالمشكوك بعد الفحص عن حكمه لما لم يعلم فهو مرفوع في الجملة.

ثم تعرض الاعلام لفقه الحديث الشريف وبيان مفاده ودلاته ويستفاد منه في محاور:

المحور الأول: في عموم الحديث

فيا ترى هل الحديث الشريف يعّم الشبهات فيشمل الشبهات الحكمية والموضوعية أو يختص بأحدهما دون الآخر؟

ذهب الشيخ الأعظم إلى إختصاص الحديث بالشبهة الموضوعية دون الحكميّة لورود الإشكال على تعميم الرفع وقيل بإختصاصهم بالشبهة الحكميّة دون الموضوعيّة.

بيان ذلك: أما إشكال إختصاص الحديث بالشبهات الموضوعية فمنها: أنّ ظاهر الحديث هو الاخبار عن نفي الأمور المذكورة في الحديث بإعتبار الخارج، أي لم يقع في الخارج والحال مفاد الفقرات المحفوفة بفقرة (ما لا يعلمون) أمور تكوينية ثابتة ومتحققة في الخارج فكيف يصدق عليها النفي، بل يكون ظاهر الخبر كذباً، فلابّد حينئذٍ لصيانة الخبر من الكذب ومن اللغوية إن يقدّر تقديراً والمقدّر هو إمّا  المؤاخذة أي لا يؤاخذكم الله بما لا يعلم أو المرفوع جميع الآثار، أو أظهر الآثار بالنسبة إلى كل واحد من التسعة، والظاهر الأنسب هو تقدير المؤاخذة، ومن الواضح أنّ المؤاخذة بالنسيان لا يكون على الحكم من الوجوب والحرمة مثلاً، بل يكون على الموضوع أي على الواجب بتركه نسياناً أو على الحرام بفعله نسياناً، ثم لوحدة السياق بين الفقرات لازمه إختصاص (ما لا يعلمون) أيضاً بالشبهة الموضوعية، كما هو الشأن في قوله (ما إستكرهوا عليه) و(ما لا يطيقون) و(ما اضطرّوا إليه).

وبعبارة أخرى: لما كان استناد الرفع في الأمور المذكورة في الحديث يختص ويجري في الموضوعات والامور الخارجية بالخصوص دون الأحكام، فنذیر الأمر في (ما لا يعلمون) لوحدة السياق، فالرفع حينئذٍ يكون مختصاً بما إشتبه عنوانه أي من الشبهة الموضوعية، كالشرب الذي أشتبه أنه من شرب الخمر أو شرب الخلّ، فيختص (ما لا يعلمون) بالشبهات الموضوعية دون الحكمية.

مقولة النائيني ومناقشتهم:

لقد أجاب المحقق النائيني+ عن الإشكال المذكور وأنّه لا نحتاج إلى التقدير حتى يقال بإختصاص الحديث بالشبهة الموضوعية.

بيان ذلك:

 



([1]). الخصال 417: 9 والتوحيد: 353: 34 والوسائل: 15: 369 كتاب الجهاد الباب 56 من أبواب جهاد النفس الحديث الأول.

ارسال الأسئلة