العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٤)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع (17)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

حكومة حديث الرفع

يقع الكلام في ما إذا دار الأمر بين حديث الرفع والأحكام الأولية بإعتبار أدلّتها الأوليّة كما لو كانت النسبة بينهما عموم وخصوص من وجه فهل يقدّم الحكم الأولي أو حديث الرفع.

بيان ذلك: فيما دلّ الدليل على وجوب الجلد في الزّنا مطلقاً فيهم صورة الإكراه على الزنا وغيره إلّا انه خاص بالزنا، وفيما دل على رفع الإكراه وإن كان يختص الإكراه إلّا انه يعّم الإكراه على الزنا وغيره، فلو إجتمعا أي كان الزنا مع الإكراه، فبإعتبار دليل الزنا وإطلاقه يجلد، وبإعتبار إطلاق حديث الرفع لا يجلد فأيهما يقدّم على الآخر.

لاشك أنّه يقدم حديث الرفع في مفاده على ما تضمنته الأدلة الأولية في الأحكام الأوليّة ويكون من باب حمل المطلق على المقيد وإنّما يقدم من باب الحكومة، أي حكومة حديث الرفع على الأدلة الأولية، لأنّ حديث الرفع ناظر إلى الأدلة ومفسّر لها، كما في حكومة أدلة نفي الضرر والضرر والعسر والحرج على الأدلة الأولية.

مقولة المحقق النائيني في المقام:

ذهب المحقق النائيني+ في الفرق بين حكومة حديث الرفع على الأدلة الأولية وبين حكومته أدلة نفي الضرر والعسر والحرج عليها بأن الحكومة في أدلة نفي الثلاثة إنّما يكون بإعتبار عقد الحمل، بينهما في حديث الرفع يكون بإعتبار عقد الوضع.

بيان ذلك: إنّ الضرر والعسر والحرج من العناوين الطارئة على نفس الأحكام، فإنّ الحكم قد يكون ضررياً أو حرجياً أو عُسّرياً وقد لا يكون فيكون من عقد الحمل وما يتعلق بالمحمول، بخلاف حديث الرفع، فإنّه لا يمكن طردّ الإكراه والإضطرار والخطأ والنسيان على نفس الأحكام، بل إنّما هي تعرض موضوعاتها ومتعلّقاتها، فحديث الرفع حينئذٍ يوجب تضييق دائرة موضوعات الأحكام، وهذا نظير قوله× (لا شك لكثير الشك) و(لا سهو مع حفظ الإمام) فما يكون أحد الدليلين متكفلاً لبيان ما أريد من عقد وضع الآخر، وحينئذٍ لنا دائرة الأدلة الدالة على الإعتناء بشكه، بأنّه يعتني بشكه إلّا من كان كثير الشك فلا شك له.

ثم لا يخفى انه لا تلاحظ النسبة بين دليل الحاكم والمحكوم ولا قوة الظهرو في أحدهما دون الآخر، بل يقدم دليل الحاكم على المحكوم مطلقاً وإن كان النسبة بينهما العموم من وجه، أو كان دليل المحكوم في مفاده أظاهر من دليل الحاكم.

ثم نتيجة الحكومة هو التخصيص، فحينئذ لا ينبغي التأمل في حكومة حديث الرفع على أدلة الأحكام الأولية، وتكون النتيجة تخصيص الأحكام الأولية بما عدا الموارد الخمسة في حديث الرفع  العارضة على الموضوعات ومتعلقاتها فتأمل جيداً([1]).

وربما يناقش قوله بعدم الفرق بين الحكومتين.

أولاً: كما أنّ الرفع من العناوين الطارئة على الموضوعات فيكون من عقد الوضع، فكذلك الضرر والحرج من العناوين الطارئة على الموضوعات أيضاً كالصوم الحرجي والوضوء الحرجي وما شابه ذلك.

وثانياً: كيف نفى إمكان تعلق الخطأ والنسيان بالأحكام وخصّهما بالموضوعات والحال ان الخطأ والنسيان كما يطرء أن على موضوعات الأحكام ومتعلقاتها فكذلك يظهران على نفس الأحكام.

وثالثاً: إنّ الحكومة تابعة للسان الأدلة، فلابّد من ملاحظة لسان دليل الحاكم، فهل هو بصدد تعرّض عقد وضع المحكوم عليه أو عقد حمل المحكوم عليه؟

نعم بحسب الواقع يكون  دليل الحاكم متعرضاً لعقد الحمل في المحكوم عليه في جميع موارد الحكومة، فإنّ قوله× (الفقاع خمر) فإنّه بحسب ظاهر الدليل إنّما هو متعرض لعقد وضع الخمر، بأن يوسع دائرته فيعّم الفقاع كذلك ولكن في الواقع ونفس الأمر إنّما هو بلحاظ الحكم وترتب آثار الخمر وأحكامه عليه.

وعليه، فكما أنّ ظاهر لسان حديث الرفع هو تعرضه للموضوع ومن باب عقد الوضع، إلّا أنّه في الواقع هو متعرض للحكم وعقد الحمل.

فكذلك (لا ضرر) والعسر والحرج، فإنّه بلسانه متعرّض للموضوع وفي الحقيقة والواقع متعرض للحكم، فلا فرق بينهما في ظاهر لسان الدليل فلا وجه للفرق بين حديث الرفع وأدلة نفي الضرر والعسر والحرج من جهة الحكومة، فكلاهما بحسب ظاهر لسان الدليل متعرضان لعقد الوضع وبحسب الواقع متعرضان لعقد الحمل، فتدبّر.



([1]). فرائد الأصول: 3: 347.

ارسال الأسئلة