العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٤)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟ (15)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

هل الرفع بمعنى الدّفع؟

سؤال مطروح على طاولة البحث والتحقيق في مفردات حديث الرفع، فيا ترى هل إستعمل لفظ الرفع في معناه الحقيقي في الحديث إو إستعمل بمعنى الدفع أو الأعم منهما.

أولاً: الظاهر من العرف واللغة أنّ الرفع يستعمل فيما يكون للشيء نحو من الثبوت التكويني أو الإعتباري كالشرعي فمعنى رفعه أي إزالته عن صفحة الوجود، وأمّا الدفع فإنّه يستعمل في مورد يكون للشيء نحواً من إقتضائية الوجود إلّا أنّ وجود المانع يمنع من تأثير المقتضي كما في العلة الناقصة، فمعنى رفع الشيء دفع المانع، حتى يكون المقتضي مؤثراً فمع وجود المقتضي وعدم الموانع يتحقق المعلول بوجود علّته التامة.

وعلى هذا المعنى في الرفع والدفع لا يصّح إسناد الرفع حقيقة إلى العناوين التسعة في الحديث الشريف لأنّها متحققة في الخارج ضرورة بالبداهة وجود الإضطرار والإكراه والنسيان والخطأ وغيرها في الخارج، فحينئذٍ ما هو الحلّ؟

لقد ذكرنا أنّ الرفع هنا بمعناه اللغوي والعرفي إلّا أنّه على نحو الحقيقة الإدعائيّة، فالمرفوع هو الإكراه حقيقةً إلّا أنّه إدعاءً لا بنحو الحقيقة الحقيقي، نعم من الإدعاء لابّد من مصحّح كما هو الحال في كلّ إدعاء، فيقال: كما يصّح إدعاء الرفع بلحاظ عدم ترتب الأثر كالمؤاخذ، فكذلك يصّح بلحاظ دفع المقتضي عن التأثير، من دون أن يكون الرفع مستعملاًَ في الدفع بعناية تجوز بل إستعمل في معناه، إلّا أنّ المصحح للرفع الإدعائي هو دفع المقتضي عن التأثير وعلى هذا يصّح إسناد الرفع إلى الأمور التسعة المذكورة في الحديث من دون أن يكون الرفع بمعنى الدفع كما قيل: ولو بُدلّ الرفع بالدفع لخرج الكلام بلاغته. فالرفع إلى جميع المذكورات لا يكون رفعاً حقيقياً بل من الرفع التنزيلي والإدعائي ولا يحتاج إلى تقدير شيء، بل المحتاج إلى التقدير كالمؤاخذة أو أظهر الآثار أوكلّها هو الرفع التقديري والمجازي.

وخلاصة الكلام: أنّه كما يصّح إضافة الرّفع إلى التّسع المذكورات بنحو الرفع الحقيقي الإدعائي كذلك يصح الأخبار عنه، ولا يلزم المجاز في الإسناد أو الكلمة، فلا حاجة للقول بالتسامح في معنى الرفع في الحديث الشريف، ومن ثمّ لا حاجة إلى تجشم في تصحيح الرفع في الحديث كما فعله العلمان المحققان الشيخ النائيني والشيخ العراقي قدس سرهما.


 

ارسال الأسئلة