العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٢)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 7 ربيع الأول 1436 هـ - عدم وجوب وإعتبار إستقبال القبلة في النّوافل مطلقاً (26)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

يقع الكلام عطفاً على ما سبق: في بيان ما إستدل به بعض الأعلام على عدم وجوب وإعتبار إستقبال القبلة في النّوافل مطلقاً وهو وجوه:

الأول: الأصل أي عندما نشك في وجوب إستقبال القبلة في النوافل، فإنّ الأصل عدم وجوب ذلك وهذا ما يدل على البراءة من حكم الوجوب ـ إعتبار وإشتراط الإستقبال.

الثاني: طائفة من الروايات وفيها صحيحة الإسناد، ومنها:

1 ـ صحيحة زرارة:

عن أبي جعفر× أنّه قال: إستقبل القبلة بوجهك، ولا تقلّب بوجهك عن القبلة فتفسد صلاتك، فإنّ الله عز وجل يقول لنبيّه في الفريضة: (فولّ وجهك شطر المسجد الحرام) (البقرة: 144).

وجه الإستدلال: إنّ ظاهر الصحيحة كقوله× (في الفريضة، إختصاص في الحكم بها، فلا يتعدّى منها إلى النافلة إلّا بدليل، وعدم الدليل دليل العدم.

2 ـ عن قرب الإسناد بإسناده عن أمير المؤمنين علي×: عن الرجل يلتفت في صلاته، هل يقطع ذلك صلاته؟ فقال×: إذا كانت الفريضة والتفت إلى خلفه فقد قطع صلاته، فيعيد ما صلّى ولا يعتد به، وإن كانت نافلة لم يقطع ذلك صلاته ولكن لا يعود([1]).

وجه الإستدلال: واضح للفرق بين الفريضة والنافلة في قاطعية الإلتفات ممّا يدل على إشتراط وإعتبار الإستقبال في الفريضة دون النافلة.

3 ـ ونحو ذلك ما رواه إبن إدريس في آخر السرائر نقلاً عن جامع البزنطي عن الإمام الرضا×([2]) قال: سألته عن الرجل يلتفت في صلاته هل يقطع ذلك صلاته؟ قال: إذا كانت الفريضة والتفت إلى خلفه فقد قطع صلاته فيعيد ما صلّى ولا يعتد به وإن كانت نافلة لا يقطع ذلك صلاته ولكن لا يعود.

4 ـ وكذلك مصححة الحلبي أو صحيحته:

عن أبي عبد الله× قال: إذا إلتفت في صلاة مكتوبة من غير فراغ فأعد الصلاة إذا كان الإلتفات فاحشاً.

وجه الإستدلال: كما في السابق فإنّ الإلتفات الفاحش كاستدبار القبلة في التفاتة بوجهه فإنّه يفسد الصلاة وعليه الإعادة، وهذا ممّا يدل على إشتراط الإستقبال في المكتوبات أي الفرائض دون النوفل.

5 ـ وما عن تفسير العياشي: (الصلاة في السفر في السفينة والمحمل سواء... إلى أن قال: فأتوجه نحوها في كلّ تكبيرة فقال×: أمّا في النافلة فلا، إنّما تكبّر على غير القبلة: الله أكبر، ثم قال×: كلّ ذلك قبلة للمتنفّل: (أينما تولوا فثم وجه الله ([3]). وجه الإستدلال: ما جاء في الذيل (كل ذلك قبلة للمتنفّل) وإستشهاده بالآية الكريمة إنما هو من باب تطبيق كبرى كلية على المقام من دون خصوصية للمورد، فقبلة المتنقل حيث ما توجه، وكان التنفل في السفر من مصاديق تلك الكبرى، فالحكم يعمم المسافر والحاضر.

هذا ولا يخلو الجميع من الإشكال والمناقشات:

أمّا الأصل فإنّه دليل من لا دليل له، فلا مجال له مع وجود الدليل كما في المقام كصحيحة زرارة المتقدمة تمسكاً بإطلاقها كما مرّ.

وأمّا صحيحة زرارة الثانية فمقتضاه إختصاص الآية بالفريضة، وليس إختصاص الحكم وهو وجوب الإستقبال بالفريضة دون النافلة، كما انها في صدد بيان قاطعية الإلتفات غلى الخلف أو اليمين أو الشمال أثناء الصلاة ولو في غير حال الإشتغال بالذكر وانه هل تبطل الصلاة مطلقاً أو أنّه مختص بالفريضة فقال الإمام× بالتفصيل، فليس الرواية بصدد حكم إستقبال القبلة حتى يتمسك بموردها.

وأمّا عن قرب الإسناد، فإنّه ضعيف السند أولاً كما قاصر الدلالة ثانياً، فإنّه إنما يدل على عدم قدح الإلتفات في الأثناء وهذا أعم من جواز اصلاة إلى غير القبلة في النافلة، وثالثاً: قد ورد جواز الإلتفات إلى الجانبين في الفريضة كما يدل عليه ما ورد أنّه إذا إلتفت إلى الخلف فسدت صلاته وقطعها فيعيدها، وأمّا الإلتفات إلى الجانبين فلا ضير فيه.

وأمّا المذكور في تفسير العياشي، فإنّه ضعيف السند في نفسه أولاً، كما لا إطلاق له ثانياً لإختصاص مورده بالسفينة، وأمّا الإستشهاد بالآية مع القول بعد إطلاقها، فإنّه حينئذٍ يقتصر فيه أعلى موردها، أي صلاة النافلة في السفينة.

ورابعاً: لا يبعد أن يكون المراد من قوله تعالى (تولوا) أي تذهبوا، من ولّى مدبراً، وليس المراد تولّوا وجوهكم حتى يستفاد منها إستقبال القبلة، فتختص الآية بحال السّعي مطلقاً سواء أكان في سفينة أو على دابة أو ماشاياً، فتأمل.

 



([1]).الوسائل باب 9 من أبواب القبلة: الحديث: 3.

([2]).الوسائل باب 3 من أبواب قواطع الصلاة: الحديث 8.

([3]).الوسائل باب 13 من أبواب القبلة: الحديث: 17.

ارسال الأسئلة