العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 11 ربيع الأول 1436 هـ - قال المصنف: (لا في حال المشي والركوب) (27)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

قال المصنف+ : (لا في حال المشي والركوب).

يقع الكلام في تتمة المسألة السابقة في إعتبار وإشتراط إستقبال القبلة في النوافل في حال الإستقرار كما ذهب إليه المشهور وكان المختار، وأمّا في حال المشي والركوب فذهب المشهور ومنهم المصنف إلى عدم إعتبار إستقبال القبلة إلّا أنّ المسألة ذات صور، إعتباران وقوع النافلة تارة في الحضر وأخرى في السّفر، وكل واحد منهما تارة حال المشي وأُخرى حال الركوب.

فالأولى: في السفر وحال الرّكوب، فلا خلاف في عدم إعتبار الإستقبال، ويدلّ عليه:

أولاً تسالم الأصحاب.

وثانياً: دعوى الإجماع عن غير واحد كما عن المعتبر والمنتهى.

وثالثاً: وهو العمدة جهة من النصوص المستفيضة بل المتواترة، وفيها الصحاح وغيرها، فمنها:

1 ـ صحيحة محمد بن مسلم.

قال : قال لي أبو جعفر×: صلّ صلاة الليل والوتر والركعتين في المحمل([1]).

2 ـ ومنها: صحيحة الحلبي:

أنّه سأل أبا عبد الله× عن صلاة النافلة على البعير والدابة، فقال: نعم حيث كنت متوجهاً وكذلك فعل رسول الله‘([2]).

3 ـ ومنها: موثقة سماعة:

قال: سألته عن الصلاة في السّفر ـ إلى أن قال ـ وليتطوّع باللّيل ما شاء إن كان نازلاً، وإن كان راكباً فليصلّ على دابته وهو راكب، ولتكن الصلاة إيماءً، وليكن رأسه حيث يريد السجود أخفض من ركوعه([3]).

4 ـ ومنها: صحيحة يعقوب بن شعيب:

قال: سألت أبا عبد الله× عن الرّجل يصلّي على راحلته، قال: يومئ إيماءً، يجعل السجود أخفض من الركوع([4]).

إلى غير ذلك من الأخبار، ووجه الإستدلال فيها واضح، فإنّها تدل على عدم إعتبار الإستقبال في حال الركوب أما صريحاً أو إيماءً وإشارة حيث أن جريان العادة يقتضي إنحراف المحمل أو الدابة أو الراحلة عن القبلة، بل وإستدبارها ممّا يدل على عدم إعتبار الإستقبال مطلقاً في النوافل في حال الركوب.

5 ـ ومنها: صحيحة إبراهيم الكرخي:

عن أبي عبد الله×: أنّه قال له: إني أقدر أن أتوجه نحو القبلة في المحمل؟ فقال×: هذا الضيق، أما لكم في رسول الله أسوة؟([5]).

وفي التهذيب: ما هذا الضيق؟

فهذه الأخبار وغيرها دلّت على عدم إعتبار إستقبال القبلة في النوافل حال الركوب في السّفر، وإن كان أكثرها ليست بصدد بيان تشريع عدم الإستقبال في النافلة، بل بصدد بيان عدم مانعية المشي والركوب في النوافل حال السّفر، وربما لا تجد صلاة نافلة في سفر حال الركوب إن يكون في تمامها مستقبل القبلة لإنحراف الدابة أو المحمل عن القبلة يميناً وشمالاً ولو في الأثناء في الأعم الأغلب، إلّا أنه عدم التعرض لإشتراط الإستقبال فيها يدل على عدم إعتباره.

تنبيه:

من الواضح أنّ مقتضى الإطلاق في هذه الروايات أنّه لا يشترط الإستقبال في حال الركوب في كلّ أجزاء الصلاة حتى تكبيرة الإحرام، إلّا أنّه قد يظهر من بعضها إعتبار ذلك في التكبيرة، كما في صحيحة عبد الرحمن بن أبي نجران:

قال: سألت أبا الحسن× عن الصلاة بالليل في السّفر في المحمل؟ قال إذا كنت على غير القبلة، فإستقبل القبلة، ثم كبّر وصلّ حيث ذهب بك بعيرك، قلت: جعلت فداك في أوّل الليل؟ فقال: إذا خفت الفوت في آخره([6]).

فقيل بتعارضها مع رواية الكليني بإسناده عن محمد بن سنان: (قلت: على البعير والدابة؟ قال: نعم حيث ما كنت متوجهاً، قلت: إستقبل القبلة إذا أردت التكبير؟ قال: لا، ولكن تكبّر حيث ما كنت متوجهاً، وكذلك فعل رسول الله‘([7]).

فقيل: بضعف سندها محمد بن سنان فلا تقاوم الصحيحة حينئذٍ، ومقتضى الصحيحة تقييد المطلقات، إلّا أنّه قيل إنّما يكون من الإطلاق والتقييد في الواجبات، وأمّا في المستحبات فهو من الأفضلية، فالأول كما هو الأحوط إستحباباً أن يستقبل القبلة في التكبير كما هو المختار.

الصورة الثانية: في السفر أيضاً حال المشي، فإنّه لا خلاف في عدم إعتبار الإستقبال كذلك ويدل عليه جملة من النصوص كما أُدّعى عليه الإجماع فمنها:

1 ـ صحيحة معاوية بن عمار:

 عن أبي عبد الله × قال: لا بأس أن يصلّي الرجل صلاة الليل في السّفر وهو يمشي، ولا بأس إن فاتته صلاة الليل أن يقضيها بالنهار وهو يمشي، يتوجه إلى القبلة ثم يمشي ويقرأ، فإذا أراد أن يركع حوّل وجهه إلى القبلة وركع وسجد ثم مشى([8]).

2 ـ ومنها صحيحة يعقوب بن شعيب:


 

قال: سألت أبا عبد الله× عن الصلاة في السّفر وأنا أمشي، قال: أوم إيماءً وإجعل السجود وأخفض من الركوع([9]).

وجه الإستدلال: واضح بأنه لا يعتبر إشتراط الإستقبال في النوافل في السّفر في حال المشي، إلّا أنّ صحيحة معاوية بن عمار دلّت على رعاية الإستقبال في حال الركوع والسجود أو هذا ما يدل على الأفضلية بقرينة الاخبار الأخرى الواردة في هذا الباب والدالة بالصراحة على عدم إعتبار ذلك كما هو المختار.

الصورة الثالثة والرابعة: في إتيان النافلة في حال الركوب والمشي في الحضر، فذهب المشهور إلى عدم إعتبار الإستقبال كذلك إلحاقاً بما جاء في السّفر، كما يدل عليه جملة من النصوص خلافاً لإبن أبي عقيل ومن تبعه فذهبوا إلى إعتبار الإستقبال مطلقاً في الحضر سواء الفرائض أو النوافل في حال الإستقرار أو غيره في الحضر.

وأمّا النصوص:

1 ـ فمنها: صحيحة حماد بن عثمان:

عن أبي الحسن الأول×: في الرّجل يصلي النافلة وهو على دابته في الأمصار؟ قال×: لا بأس([10]).

2 ـ وصحيحة بن الحجاج عن أبي الحسن×: قال: سألته عن صلاة النافلة في الحضر على ظهر الدابة... إلى أن قال×: إن صد ربك على الأرض أحبّ إليّ([11]).

وللحديث صلة:


 



([1]).الوسائل باب 15 من أبواب القبلة: الحديث: 5.

([2]).الوسائل باب 15 من أبواب القبلة: الحديث: 6.

([3]).الوسائل باب 15 من أبواب القبلة: الحديث: 14.

([4]).الوسائل باب 15 من أبواب القبلة: الحديث: 15.

([5]).الوسائل باب 15 من أبواب القبلة: الحديث:2.

([6]).الوسائل باب 15 من أبواب القبلة: الحديث: 13.

([7]).الوسائل باب 15 من أبواب القبلة: الحديث: 7.

([8]).الوسائل باب 16 من أبواب القبلة: الحديث:  3 و 4.

([9]).الوسائل باب 16 من أبواب القبلة: الحديث: 3 و 4.

([10]).الوسائل باب 5 من أبواب القبلة: الحديث: 10.

([11]).الوسائل باب 5 من أبواب القبلة: الحديث: 12.

ارسال الأسئلة