العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٤)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 20 ربیع الأول 1436 هـ - من أخلّ بالإستقبال عالماً عامداً بطلت صلاته مطلقاً (33)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

يقع الكلام عطفاً على ما سبق في أحكام الخلل في القبلة فمن أخلّ بالإستقبال عالماً عامداً بطلت صلاته مطلقاً سواءاً كان الخلال بنحو الإستدبار واليمين واليسار أو دونهما، ويدل عليه تسالم الأصحاب والإجماع بقسميه وحديث لا تعاد وقاعدة الإنتفاء، أي إنتفاء المشروط بإنتفاء شرطه، وإن أخلّ بالإستقبال جاهلاً بالموضوع أو الحكم قاصراً ومقصّراً أو ناسياً أو غافلاً أو مخطئاً في إعتقاده فتبين الخلاف أو في ضيق الوقت، فعن هذه الصور إن كان منحرفاً عنها إلى ما بين اليمين واليسار صحت صلاته وهذا ما ذهب إليه المشهور ومنهم المصنّف+ وتمسكاً بالإجماع بقسميه كما عليه جماعة، ولصحيحة معاوية بن عمار.

أنّه سأل الصادق× عن الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيرى أنّه قد إنحرف عن القبلة يميناً أو شمالاً، فقال× له: قد مضت صلاته، وما بين المشرق والمغرب قبلة([1]).

ولخبر الحسين بن علوان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي×: أنّه كان يقول: من صلّى على غير القبلة وهو يرى أنّه على القبلة، ثم عرف بعد ذلك فلا إعادة عليه، إذا كان فيما بين المشرق والمغرب([2]).

ولصحيحة زرارة عن أبي جعفر×: قال: لا صلاة إلّا إلى القبلة، قال: قلت أين حدّ القبلة؟ قال×: ما بين المشرق والمغرب قبلة كلّه([3]).

وجه الإستدلال: بهذه الأخبار واضح فإنّه في كل الصور جعل المشهور حكم المصلّي حكم المتحير، وقبلة المتحيّر ما بين المشرق والمغرب فما دام الإنحراف يكون بهذا المقدار فلا ضير في ذلك حينئذٍ.

وبعبارة أخرى: دلّت الأخبار بإطلاقها أنّ القبلة المعتبرة في الصلاة إنّما هي ما بين المشرق والمغرب، وقد خرج عن الإطلاق صورة العمد والعلم لإعتبار إستقبال الكعبة أوجهتها بالنّص والإجماع فيبقى بقية الصور تحت الإطلاق.

ولكن عن العلم علم الهدى في الناصريات والشيخ المفيد في المقنعة والشيخ الطوسي في المبسوط والخلاف، وفي النهاية والمراسم والوسيلة والغنية والسرائر قالوا: بإطلاق وجوب الإعادة في الوقت إذا صلّى لغير القبلة بإجتهاده، وعن الشيخ في الخلاف دعوى الإجماع عليه، وعن السرائر: نفي الخلاف عنه.

كما لا تصلح الطائفة الأولى من الأخبار للإستدلال بها على إطلاق كون القبلة ما بين المشرق والمغرب إلّا في المتعمد العالم لمعارضتها بطائفة أخرى من الأخبار الدالة على لزوم إستقبال المسجد الحرام وإطلاقها يشمل صورتي العلم والجهل وغيرهما.

فمنها: صحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري.

عن أبي عبد الله×: إذا صليت وأنت على غير القبلة وإستبان لك أنك صليت وأنت على غير القبلة وأنت في وقت فأعد، وإن فاتك الوقت فلا تعد([4]).

ومنها: صحيحة يعقوب بن يقطين:

سألت عبداً صالحاً× عن رجل صلّى في يوم سحاب على غير القبلة ثم طلعت الشمس وهو في وقت أيعيد الصلاة إذا كان قد صلّى عن غير القبلة، وإن كان قد تحرى القبلة بجهده أتجزؤه صلاته؟ فقال×:  يعيد ما كان في وقت فإذا ذهب الوقت فلا إعادة عليه([5]).

ومنها: صحيحة زرارة، عن أبي جعفر× أنّه قال له: إستقبل القبلة بوجهك، ولا تقلّب عن القبلة، فتقصد صلاتك، فإنّ الله عز وجل يقول لنبيّه‘ في الفريضة: ﴿ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ ﴾([6]).

وجه الإستدلال: أن تقليب الوجه كناية عن الإلتفات إلى اليمين واليسار في أثناء الصلاة فإنّه قاطع لها، ومن ثم دلّت على إعتبار الإستقبال بلا إشكال، ويبعد أن يختص ذلك بالعالم المتعمد، فإنّ العالم لا يتعمد للإلتفات، وإلّا بطلت صلاته، وإنّما يصّح القول بالبطلان والإعادة بعد إعتبار الإستقبال على الإطلاق والإرشاد إلى إشتراط الصلاة بالإستقبال، فيقال بالبطلان في فرض الإخلال بالشرط مطلقاً وإن كان جاهلاً ونحو ذلك.

فلازم ذلك التعارض بين الطائفتين والقول بتساقطهما لعدم الترجيح بينهما لتكافئهما في السّند والدلالة والرجوع إلى العموم الفوقاني ممّا دل على إعتبار القبلة ووجوب الإعادة بتركها، فنفى الإعادة مطلقاً فما يرد عليه الإشكال كما أشار إليه صاحب الحدائق إلّا أنه قيل لا أثر لهذا الإشكال.

لا من جهة الحكومة كما قيل بأن حديث (مابين المشرق والمغرب قبلة) حاكم على النص الدال على أنّ القبلة المسجد الحرام لأنّ لفظ القبلة قد إستعملها السائل في أكثر هذه النصوص وليس في كلام الإمام×، وإرادة السائل عن القبلة تمام ما بين المشرق والمغرب بعيد جداً.

ولا من جهة كون المرجع بعد التعارض والتساقط هو القول بالأجزاء أو إطلاق الصلاة، أو أصالة البراءة على الإعادة والقضاء لمنع كل ذلك، وأن المتعين للمرجعيّة إطلاقات الشرطية ووجوب الإعادة.

بل إنّما لا دفع ولا أثر بلا إشكال الذي طرحه صاحب الحدائق لأن الجمع أولى من الطرح فيجمع بينهما بالتّصرف في الموضوع وفي الحكم.

 



([1]).الوسائل باب 10 من أبواب القبلة: الحديث الأول.

([2]).الوسائل باب 10 من أبواب القبلة: الحديث :5.

([3]).الوسائل باب 10 من أبواب القبلة: الحديث : 2.

([4]).الوسائل باب 11 من أبواب القبلة: الحديث الأول.

([5]).الوسائل باب 11 من أبواب القبلة: الحديث :2.

([6]).الوسائل باب 9 من أبواب القبلة: الحديث :3.

ارسال الأسئلة