ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١١/١٩ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 17 جمادي الاولی 1436 هـ - مستثنيات ساترية الصلاة للمرأة فمنها القدمان إلى الساقين (54)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

يقع الكلام عطفاً على ما سبق: في مستثنيات ساترية الصلاة للمرأة فمنها: الوجه واليدين إلى الزندين وقد مرّ تفصيل ذلك، ومنها، القدمان إلى الساقين كما هو المشهور كما في الذكرى وعن جامع المقاصد والروّض وغيرها.

وإستدل على ذلك بوجوه: الأول: الشهرة والإجماع المحكي في المقام كما أفاده غير واحد.

الثاني: ما ورد في النصوص من لبس الدرع وهو القميص ربما لا يستر اليدين: الرجلين كما إنّ فاطمة الزهراء (عليها السلام) لم تستر اليدين والرجلين فالدرع كالمقنعة عادة لا يستر اليدين ولا الرجلين إلّا أنّه أورد عليه: بأنه لم يعلم الدرع في عصر صدور الرواية فلعله كان بنحو يستر اليدين وظاهر الرجلين وباطن القدمين مستور بالأرض كما أشار إلى هذا المعنى صاحب الحدائق (قدس سره) وقد مرّ جوابه.

وربما يقال أنه يستفاد: ما ورد في صحيحة علي بن جعفر× حيث سأل أخاه عن المرأة التي ليس لها إلّا ملحفة واحدة كيف تصلي؟ قال: تلتف فيها وتغطي رأسها وتصلي، فإن خرجت رجلها وليس تقدر على ذلك فلا بأس أنه يجب ستر الرجلين أو يقال بالتعارض.

وجه الإستدلال: أنه مفهومه لو قدرت على ذلك فكشفه فيه البأس، ومن ثم تردد المحقق الحلي في (الشرائع الإسلام: 1: 55) في عدم اعتبار ستر رجليها في الصلاة.

وأورد عليه: أنّ المراد من الرجلين ما يعّم الساقين أو بعضها وهو لابّد من ستره، والسؤال أنه إذا لم تتمكن المرأة من الخمار والمقنعة فكيف تصنع بالملحفة؟ فإنه إن لبستها على عاتقها ومنكبيها فإنه يبقى رأسها مكشوفاً، وإن أراد أن تغطي رأسها خرجت رجليها في صلاتها؟ فأجاب الإمام× بتقديم التقنع بها، فيقدم ستر الرأس على ستر الرّجلين، ولولا هذا المعنى كان وجه للسؤال، فتأمل.

وفي مقام التعارض أعرض الأصحاب عن الصحيحة ممّا يوجب سقوطها عن الإعتبار والحجيّة.

الثالث: بعد التعارض القول وبالتساقط أو عدم تمامية النصوص في المقام، فإنّه مع الشك في التكليف فالمرجع أصالة البراءة بعد عدم ما يدل على وجوب سترها.

ثم لا يجب ستر الرجلين إلى الساقين ظاهرهما، وباطنهما، كما هو المشهور كذلك ونصّ عليه في الدروس، وعن السرائر والتذكرة والتبصرة والإرشاد والتخليص ونهاية الأحكام: إستثناء القدمين وظاهرهم العموم للظاهر والباطن.

وقيل بالتفصيل بين ظاهر القدمين فلا يجب ستره وبين باطنهما فيجب ستره ولو بالأرض من يكون مستوراً، كما ذهب إلى هذا التفصيل جمع من الأعلام كما عن المبسوط والمعتبر والمصباح والجامع.

إلّا أنه يرد عليهم شمول الدليل وعمومه للظاهر والباطن، كما يقتضي إطلاق كلمات الأصحاب، بل وتنصيص بعضهم بالعموم عند المصنف وغيره.

وما قيل من الأدلة قاصرة عن العموم لانصرافها إلى الظاهر دون الباطن لكونه هو مستور على كل حال أما بالأرض حال القيام أو بالثوب حال الركوع والسجود.

وأورد عليه: أولاً: بأنّ التستر بالأرض لا يغني عن الستر الصلاتي، لأنّ المعتبر فيه هو الساتر الخاص ممّا يصدق عليه اللّبس.

والمختار ما ذهب إليه المشهور من عدم وجوب ستر القدمين ظاهرهما وباطنهما والأحوط وجوباً من باب المقدمة العلمیة أن يستر شيء من أطراف هذه المستثنيات كما تقدم في نظائر المقام من بيان الحدود الشرعية في الموضوعات للأحكام الإلزامية، فإنّ الإشتغال اليقيني يقتضي البراءة اليقينية.

مسألة 4 : لا يجب على المرأة حال الصلاة ستر ما في باطن الفم من الأسنان واللسان، ولا ما على الوجه من الزينة ـ كالكحل والحمرة والسواد والحلي، ولا الشعر الموصول بشعرها والقرامل، وغير ذلك،ـ وإن قلنا بوجوب سترها على الناظر.

أقول: لقد مرّ  في وجوب ستر المرأة تمام بدنها ومنه الرأس والشّعر، كما يحرم النظر إلى بدنها وإلى رأسها وشعرها وألحق بالشعر الشعر الموصول والقرامل كما عند المشهور وإن نوقش ذلك كما مرّ تفصيله.

ولكن بالنسبة إلى صلاتها فلا يجب عليها حال الصلاة أن تستر ما كان في باطن الفم من الأسنان واللسان، ولا ما كان على الوجه من الزينة، ولا الشعر الموصول بشعرها والقرامل، وإن قيل بوجوب سترها عن الناظر، ويدل على ذلك خلّو النصوص عن التعرض شيء من ذلك ولو كان الكتاب وعدم الدليل  دليل العدم كما أنّ مقتضى الأصل عدم الوجوب، فيقال بالبراءة حينئذ.

ولعدم الملازمة الشرعية بين الحكم النفسي والحكم الشرطي كما هو الظاهر.

كما أنّه لم يرد في روايات الباب على أنّ زينتها كجسدها بأنّه يجب سترها في الصلاة، بل مقتضى الإطلاقات عدم إشتراط صلاتها بسترها، وإن قلنا بلزوم سترها في الستر الوجب النفسي، لأنه قد ورد النهي في الآية الكريمة عن إبداء زينتها غير الخاتم والكحل، ومن ثمّ لا ملازمة بين الوجوب النفسي والوجوب الشرطي فإذا كان يحرم ذلك في غير الصلاة نفسياً فلا يعني أن يحرم أيضاً في الصلاة شرطياً أي شرائط الصلاة للمرأة أن لا تبدي زينتها، فتدبّر.

 

ارسال الأسئلة