ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/٢٤ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 25 جمادي الاولی 1436 هـ - إذا لم يكن الساتر وكان الوقت ضيقاً (60)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

يقع الكلام عطفاً على ما سبق في الأمة المبعضة فهي كالحرة في وجوب ستر رأسها في الصلاة والمسألة ذات صور كما مرّ جملة منها وبقي جملة أخرى فالصورة السابقة: فيها إذا علمت بعتقها قبل الصلاة إلّا أنّه لم يكن عندها ساتر في تمام الوقت بنحو جاز لها الشروع والمبادرة في صلاتها إبتداء لكونها من ذوي الأعذار فيسقط عنها وجوب الستر للعجز، فإنّه في هذه الصورة يقال بصحة صلاتها، وهذا ما ذهب إليه المشهور بل حكي عن المنتهى إجماع علماء الأعصار عليه، وأمّا إذا لم يكن عندها الساتر في ذلك الآن عند عتقها ولكن تعلم أو تحتمل وجود الساتر بعد ذلك داخل الوقت فالظاهر عدم صحة صلاتها بناء على عدم جواز البدار لذوي الأعذار، كما أنّه لو إختص العجز بفرد فإنّه لا يوجب سقوط الطبيعة مع إمكان تحققها في فرد آخر في تمام الوقت مع الساتر.

وأمّا الصورة الثامنة: إذا لم يكن الساتر وكان الوقت ضيقاً، فإنّه كذلك يقال بصحة صلاتها وإتمامها من دون الساتر، لأنه كما ثبت في محله يقدم الأهم على المهم في مقام التزاحم في الإمتثال، ومن الواضح من رعاية الوقت أهم من إشتراط الساتر، فيقدم الوقت عليه ويسقط عن الإعتبار.

وعن التذكرة والتحرير ونهاية الأحكام أن تستمر بصلاتها لسقوط الشرطية مع ضيق الوقت والعجز عن الساتر، كما إختاره في كشف اللثام كما هو المختار.

وأمّا الصورة التاسعة: فيما إذا علمت بعتقها قبل الصلاة أو في أثنائها إلّا أنها كانت جاهلة بالحكم وهو وجوب ستر رأسها بعد التحرّر كلاً أو بعضاً، فإختلف الاعلام في ذلك، فحكى عن التذكرة والمنتهى القول بالبطلان من دون ذكر خلاف فيه.

وقيل بالتفصيل بين الجاهل القاصر فالظاهر عدم وجوب التستر عليها وبين الجاهل المقصّر فالأقوى الإعادة.

وذهب المصنف بعد تردده إلى أن الأحوط الإعادة مطلقاً.

ومنشأ الإختلاف يرجع إلى حديث لا تعاد، فبناءً على أنّه يشمل الجاهل كما يشمل الناسي فلا يختص بالناسي كما قيل، فإن كان الجهل عن قصور فالظاهر القول بالصحة لحكومة حديث لا تعاد على إطلاقات التستر، فليس المورد من المستشنيات الخمس حتى تعاد الصلاة، وإن كان عن تقصير كما في الأعم الأغلب، فإنّ يقال بالبطلان وعليها الإعادة تمسكاً بإطلاقات الستر بعد القول بسلامتها عن دليل حاكم كحديث لا تعاد.

وخلاصة الكلام: إنّ حديث لا تعاد لا يشمل الجاهل المقصّر، فإنه لو شمله للزم تخصيص أدلة الأجزاء والشرائط بالعالم العابد، ولا يقال بذلك لأنه يلزمه حمل المطلق على الفرد النادر، فلابّد حينئذٍ أن يكون حديث لا تعاد مختصاً بالقاصر، ومن ثم يقال بالتفصيل.

والأحوط المختار أن تكمل صلاتها من دون الستر ثم تعيدها مرة أخرى مع السّتر، والله العالم.

مسألة 8 ـ الصبية غير البالغة حكمها حكم الأمة في عدم وجوب ستر رأسها ورقبتها بناءً على المختار من صحة صلاتها وشرعيتها، وإذا بلغت في أثناء الصلاة  فحالها حال الأمة المعتقة في الأثناء في وجوب المبادرة إلى الستر والبطلان مع عدمها إذا كانت عالمة بالبلوغ.

أقول: تلحق الصبية غير البالغة بالأمة حكماً في عدم وجوب ستر رأسها ورقبتها وشعرها بناء على القول بصحة صلاتها أولاً ومشروعية صلاتها ثانياً، فلو كشفت راسها في صلاتها صحت صلاتها، بلا خلاف بل قيل بالإجماع المحقق عليه، بل عن المحقق الحلي في المعتبر (2: 103) والعلامة الحلي في المنتهى (4: 274) دعوى الإجماع عليه من علماء المسلمين، كما يدل عليه جملة من النصوص منها:

مصححة يونس بن يعقوب:

أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام): عن الرّجل يصلي في ثوب واحد؟ قال (عليه السلام): نعم، قلت: فالمرأة؟ قال (عليه السلام) لا، ولا يصلح للحرة إذا حاضت إلّا الخمار ([1]).

وجه الإستدلال: أولاً بناء على أنّ الحيض من علائم بلوغ المرأة، وثانياً: يجب على الحرّة أن تستر رأسها إذا حاضّت أي بلغت، وثالثاً مفهوم ذلك إذا لم تخص أي لم تبلغ فلا يجب عليها الخمار، فالصبية التي لم تبلغ لا يجب عليها ستر الرأس، إلّا أنّه قيل بضعف السند بالحكم بن سكين الواقع في الطريق فإنّه لم يوثق إلّا أنه وقع في سند كامل من الزيارات ومنها: خبر أبي البختري.

عن جعفر بن محمد عن أمية عن علي (عليه السلام) قال: إذا حاضت الجارية فلا تصلي إلّا بخمار ([2]).

وجه الإستدلال كالخبر الأول إلّا أنه ضعيف السند بأبي البختري فإنه قيل عنه أنه أكذب البريّة.

ومنها: رواية أبي بصير.

على الجارية إذا حاضت الصّيام والخمار، بناء على أن المراد من الخمار من أجل التستر في الصلاة.

بالتقريب المتقدم إلّا أنه ضعيفة السند كذلك بعلي بن أبي حمزة البطائني.

ومنها: مرسلة الصدوق قال: وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ثمانية لا يقبل الله لهم صلاة: منهم المرأة المدركة تصلي وبغير خمار.

وإن قيل أنّ أدلّة الشرطية موضوعها المرأة، وهذا ما لا يصدق على الصبيّة، وجوابه يكفي في المقام الإعتماد على قاعدة الإلحاق فيكفي ذلك في عموم الحكم من إشتراط الساترية للصبية أيضاً ([3]).

 

 



([1]). الوسائل: باب 28 من أبواب لباس المصلي الحديث : 4.

([2]). الوسائل: باب 28 من أبواب لباس المصلي الحديث : 12.

([3]). الوسائل: باب 29 من أبواب لباس المصلي الحديث : 3.

ارسال الأسئلة