العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
تصنیف موضوعي احدث الأسئلة الأسئلة العشوائية أكثر الأسئلة مشاهدة

الأسئلة العشوائية

أكثر الأسئلة مشاهدة

لماذا الحسين ارسل مسلم بن عقيل الى الكوفه

سوال . لماذا الحسين ارسل مسلم بن عقيل الى الكوفه وهو يعلم انه سوف يقتل وان قتله تحصيل حاصل لماذا خدعه الحسين .هذا طبعا ع المفهوم الشيعي ان الحسين يعلم الغيب .اما ان قلت لا يعلم الغيب فقد هدمة مذهب الشيعه ومافي كتبك .

بسم الله الرحمن الرحيم

ورد في الحديث الشريف (سل تفهماً ولا تسئل تعنتاً) فمن الأدب حسن السؤال وإحترام الرأي هذا إذا كنت مسلماً وتتخلق بأخلاق نبينا الأكرم في قوله تعالى (وربك لعلى خلق عظيم) والشيعة من المسلمين وعلى عقائدهم عندهم الأدلة والحجج وإن لم تعلم بها فلا تسيء الخلق معهم وترجح عواطفهم ومشاعرهوم بل سل لتفهم (وأسألوا أهل الذكر إن كنتم لا يعلمون) وعليه مع إحترامي لك أوضح لك ما عندنا من الجواب في مثل هذا السؤال وهو إنّ للإمام المعصوم العلم اللدني وهو العلم من الله سبحانه من لون حكيم.

وأنه ينقسم إلى قسمين: الأوّل ما يتعلق بعالم الغيب فإنّ الله يطلع رسوله على غيبه كما في قوله (إلا من ارتضى من رسول) والرسول من يحمل رسالة الله أعم من النبي أو الوصي فالله يطلعه على الغيب.

والثاني: العلم بالشهود فإنّ الله عالم الغيب والشهادة والأوّل من العلم الباطني والثاني من العلم الظاهري ويعلمك الله ما لم تعلم وعلم الإنسان ما لم يعلم سواء من العلم الغيبي الباطني أو العلم الشهودي الظاهري فالإمام الحسين عليه السلام لاشكّ ولا ريب يعلم بإذن الله ما هو غائب عن البشر كما يعلم بقتله وقتل ابن عمه مسلم بن عقيل كما يعلم بما هو شاهد وهو العلم الظاهري في إرساله إلى الكوفة سفيراً لإتمام الحجة على الناس.

هذا أوّلاً، وثانياً: إنّما الإمام المعصوم عليه السلام يعمل بعلمه الظاهري وبما هو في عالم الشهود والظاهر، ولا يعمل بعلمه الغيبي، لأنّه هو لنا قدوة صالحة وأسوة حسنة فلا يصح أن يعمل بعلمه الغيبي إلّا ما خرج بالدليل في بعض الموارد الخاصة وعليه في واقعة كربلاء وعاشوراء إنّما يعمل بعلمه الظاهري الطبيعي كباقي الناس ومن ثمّ يرسل رسوله وسفيره إلى الكوفة ومسلم كذلك يعمل بما عليه من التكاليف في الظاهر ويتقبل الشهادة في سبيل الله سبحانه.

ولتوضيح أكثر: أنّ رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم لاشكّ ولا ريب يعلم الغيب ولكن إذا أقيمت خصومة دعوى بين إثنين عنده ليحكم بينهم، فإنّه لا يحكم بعلمه بل قال صلى الله عليه وآله وسلم كما عند الفريقين السنة والشيعة (إنّما اقتضى بينكم بالبينة والإيمان) والبيئة للمدعي واليمين على المنكر، فلو علم مثلاً الحق مع زيد ولكن قامت البينة للمدعي واليمين على المنكر، فلو علم مثلاً الحق مع زيد ولكن قامت البينة على أنه لعمرو فإنّه يحكم لزيد دون عمرو وإن كان ذلك مخالفاً لعلمه الغيبي لأنه إنّما هو مأمور من الله سبحانه في الدعاوي والخصومات أن يعمل بعلمه الظاهري الشهودي وهو القضاء بالبينات والإيمان ولكن يقول لمن أخذ الحاجة مثلاً بحكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الذي أخذته لانقل أخذته من يد النبي فهوحلال بل هو قطعة من النار في يديك، ولكن إنّما حكمت بأمر الله إذ أمرني أن أحكم بالعلم الظاهري الشهودي لا بالعلم الباطني الغيبي وهكذا الأئمة الأطهار عليهم السلام ومنهم مولانا سيدنا سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام وعليه يعلم الغيب إلّا أنه لا يعمل به، وإنّما يعمل بالظاهر والظواهر ومنه ارسال سفيره المقدس سلام الله عليه إلى الكوفة، وبهذا لم ينهدم عقائد الشيعة بل لهم الدليل المقاطع والثقافة الخاصة فإذا أردت أن تعرفهم فأقرء كتبهم وأسمع منهم لا من أعدائهم وخصومهم كالوهابية وأنّ الناس أعداء ما جهلوا فأقرء ثم إقرء ثم إعلم ثم اعرف، واعرف الحق تعرف أهله واعرف الباطل تعرف أهله والله الهادي المهدي المستعان ولا حول ولا قوة إلّا بالله العلي العظيم.

التاريخ: [١٤٤٢/٢/٥]     تصفح: [26]

ارسال الأسئلة