انّا ذکرت تفصیل ذلك فی رسالة (لماذا الشهور القمریّة) و هی مطبوعة فی موسوعتنا (رسالات الاسلامیة) المجلد 11 ومجمل القول ان الله شاءت حکمته ان یحمل العبادات کالصّوم و الحجّ في کل الفصول اذ لو کان في فصل واحد کالشتاء فلایکون مثل مالو کان في  الصّیف من الاختبار والامتحان والدنیا دار الاختبار والابتلاء فلابدّ من التنوّع في الاختبار في تبیین من الشاطر و من الکسلان.فلیس كما لو کان الصوم في الحرّ الشدید و في  مثل تموز کما لو کان في  الشتاء و هذا معلوم و واضح.ثم سأل الصحابة الرسول الاکرم (صلی الله علیه و اله و سلّم) عن الاهّلة اي هلال کل شهر و اختلافها فنزلت الایة الشریفة(یسألونك عن الاهلّة قل هي مواقیت) و المواقیت جمع میقات  و هو اسم زمان او اسم مکان و ذلك لمعرفة العبادات و دیون الناس و ما شابه ذلك و لازم غیر الشهور القمریة(الکبیسة) الزیادة و النسيء وقال سبحانه (انّما النسيء زیادة في الکفر) و الذي یدّل علی السنة القمریة قوله تعالی(هو الذي جعل الشّمس ضیاء و القمر نورا وقدّره منازل لتعلموا عدد السّنین و الحساب)لاجل العبادات و المعاملات و الله العالم.