العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
تصنیف موضوعي احدث الأسئلة الأسئلة العشوائية أكثر الأسئلة مشاهدة

الأسئلة العشوائية

أكثر الأسئلة مشاهدة

كيف نعتقد بالحسن والقبح العقليين ومع ذلك نرى الاسلام حرم ما كان حلالا في الشرائع السابقة ونحن نقول ان الدين عند الله الاسلام فمن المفترض شمولية الاديان فكيف يكون هذا حلالا في ديانة ويكون حراما في اخرى كما في الجمع بين الاختين وكما في تحريم الخمر بهذا نصل

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الشيخ الفاضل المحترم
وردني سؤال واردت استيضاح منك اكثر قبل ان اجيب على السائل
السؤال يقول كيف نعتقد بالحسن والقبح العقليين ومع ذلك نرى الاسلام حرم ما كان حلالا في الشرائع السابقة ونحن نقول ان الدين عند الله الاسلام فمن مفترض شمولية الاديان فكيف يكون هذا حلالا في ديانة ويكون حراما في اخرى كما في الجمع بين الاختين وكما في تحريم الخمر بهذا نصل الى انه لا يوجد ما يسمى حسن وقبح عقليين
ولكم شكر ي و لا تنسونى من الدعاء

بسم الله الرحمن الرحیم 
إنّ الاحکام الشرعیة من الأمور الإعتباریة جعلها ونفیها وناسخها ومنسوخها و اطلاقها و تقییدها و عمومها و خصوصها بید الشارع المقدس وانّها تابعة للحکمة والمصالح والمفاسد ولا مجال للعقل فانهّا امور تعبدیة من ورائها التسلیم المحض وذل العبودیة واما القبح والحسن الذاتیان العقلیان فیقصد منها مثل العدل حسن والظلم قبیح فانّ هذا مما یحکم به العقل وان حکم به الشرع کذلك ، فإنّ کل ما حکم به العقل حکم به الشرع في الجملة ، الّا انّ العقل یستدل بقبح الظلم سواء قال به الشرع المقدس او لم یقل کما یستدل بحسن العدل کذلك فهذا ما یقصد من الحسن والقبح العقلیین وعلیکم بمراجعة کتب أصول الفقه في هذا الباب ولاسیّما بالنسبة الیکم علیکم بمراجعة کتاب (اصول المظفر) ففیه الکفایة والحمدلله رب العالمین.
التاريخ: [١٤٣٥/١/١٦]     تصفح: [1352]

ارسال الأسئلة