الحوزات العلمية ودور العلوم الغريبة 10

■ مقدّمة ٣
■ أقسام العلوم ٥
■ تقسيم العلوم ٦
■ الحوزات العلمية ودور العلوم الغريبة ١٠
■ أهمّ العلوم الغريبة ١٥
■ ١ ـ علم الإخفاء ١٥
■ ٢ ـ علم الأدعية والأوراد ١٥
■ ٣ ـ علم استنزال الأرواح واستحضارها في قوالب الأشباح ٢٢
■ ٤ ـ علم أسرار الحروف والمسمّى بالسيمياء ٢٢
■ ٥ ـ علم الأسماء الحسنى ٢٣
■ ٦ ـ علم أعداد الوفق ٤٠
■ المثلثات ٤١
■ المربعات ٤١
■ ٧ ـ علم التصرّف بالاسم الأعظم ٤٤
■ ٨ ـ علم التصرّف بالحروف والأسماء ٤٤
■ ٩ ـ علم الجفر والجامعة ٤٤
■ ١٠ ـ علم الحروف النورانيّة والظلمانيّة ٤٦
■ ١١ ـ علم الحيل الساسانية ٤٧
■ ١٢ ـ علم خواصّ الحروف ٤٧
■ ١٣ ـ علم الخواصّ ٤٨
■ ١٤ ـ علم دعوة الكواكب ٤٩
■ ١٥ ـ علم الرقي ٤٩
■ ١٦ ـ علم الرمل ٥٠
■ ١٧ ـ علم السحر ٥١
■ ١٨ ـ علم السيميا ٥٤
■ ١٩ ـ علم الشعبذة ٥٤
■ ٢٠ ـ علم الطلسمات ٥٥
■ ٢١ ـ علم العزائم ٥٥
■ ٢٢ ـ علم الكسر والبسط ٥٦
■ ٢٣ ـ علم الكهانة ٥٦
■ ٢٤ ـ علم الكيمياء ٥٦
■ ٢٥ ـ علم معرفة الخواصّ الروحانيّة ٥٧
■ ختامآ ٥٨

الحوزات العلمية ودور العلوم الغريبة :

لقد خلق الله الإنسان مفطورآ على التفكير، وركّبه من روح وجسد، وجعل فيه غرائز وعواطف كما جعل فيه العقل ، ومن غرائزه (حبّ الاستطلاع ) فإنّ الإنسان بطبيعته وجبلّته يحبّ أن يستطلع ويطّلع على المجهولات ، حتّى طلب بعض الناس من موسى الكليم 7 أن يرون الله جهرةً ـوالعياذ بالله‌ـ وذلک لتغلّب النزعة المادّية عليهم وليكشفوا المجهول ، إلّا أنّه يبقى الإنسان محبّآ للعلم ، فرارآ من
الجهل ، وإن كان يخطأ في المسير والهدف ، ويرى الجهل علمآ والعلم جهلا، فيتخبّط في جهله المركّب ، إلّا أنّه لا زال يحبّ أن يستطلع ويعرف كلّ شيء، فغريزته تدفعه أن يبحث ، وتدعوه إلى كشف أسرار الكون وما فيه ، من مجرّاته الكبرى إلى ذرّاته التي لا ترى ، فيغوص في بحار العلوم والفنون ، فيستخرج اللالي والمرجان ، كما يبحث عن المفاتيح وأبواب الخزائن ، ليستخرج الكنوز والجواهر.

ومن هذا المنطلق يطرق أبوابآ وأبواب ، ويحضر عند القريب والبعيد، ويخوض اللجج والبحار، ويسفک المهج ويجوب الديار، ويسأل ليكسب معلومات جديدة ، ومطالب حديثة . ولا يشبع في طلب العلم .

هذا والحوزات العلمية لأتباع مذهب أهل البيت : كان المقصود منها، والهدف الأوّل لبناء صرحها الشامخ ، وكيانها المبارک منذ اليوم الأوّل ، وعلى حساب صاحب العصر والزمان ، الإمام المنتظر الحجّة الثاني عشر عليه السلام ، وعجّل الله فرجه الشريف ، كان المقصود هو تربية فقهاء عباقرة وعلماء فطاحل ليكونوا ورثة الأنبياء :، وسفراء الله في أرضه وخلقه ، ونوّاب الحجّة 7، فإنّه أرجع الناس إليهم في الحوادث الواقعة ، وأنّه من كان من الفقهاء صائنآ لنفسه ، حافظآ على دينه ، مخالفآ لهواه ، مطيعآ لأمر مولاه ، فللعوام أن يقلّدوه . فأساس الحوزة بنيت على الفقه واُصوله ، والفقه في الاصطلاح هو العلم بالأحكام الشرعية الفرعية عن أدلّتها التفصيلية من الكتاب الكريم والسنّة الشريفة (المتمثّلة بقول المعصوم النبيّ والإمام 8 وفعلهما وتقريرهما) والإجماع والعقل ، وإنّما يدرسون العلوم الأدبية والمنطق وما شابه ذلک من باب المقدّمة لفهم الكتاب والسنّة ، فعلوم الحوزة من العلوم المتداولة . وترجع في أصالتها وجذورها إلى ظهور الإسلام .

وكان في قديم الزمان في الحوزات العلمية رجال تعلّموا العلوم الغريبة أيضآ،
لتكون الحوزة جامعة مانعة ، ويكون العالم الحوزوي جامعآ للمنقول والمعقول ، إلّا أنّه في العصور المتأخّرة خفتت مشاعل هذه العلوم ، حتّى كادت أن تنطفئ ، فلم تجد إلّا النادر الشاذّ والذي يعدّون بالأصابع في حوزة قم المقدّسة ، التي يتراوح طلّابها ما بين الثلاثين والأربعين ألف حوزوي ، حتّى استهجنت هذه العلوم ، ويعدّ العارف بها محتقرآ، ولا يعترف بفقهه واُصوله ، حتّى لو بلغ مقام الأعلميّة ، وحتّى يحاربونه ويتّهمونه بأنّه (فتّاح فال )، أي ليس من أهل العلم ، بل ممّن يفتح للعوام فألا وكتابآ، فلا خطر ولا ثمن له ، فصارت هذه العلوم في خبر كان ، وفي متاحف الكتب القديمة .

وحينئذٍ تسأل : إذن لماذا كتبت في العلوم الغريبة ؟

هذا ما سأذكره بعد قليل .

أقول : إنّ هدف الأنبياء والأولياء والعلماء والصلحاء الذين هم ورثة الأنبياء إنّما هو تعليم الناس ما ينفعهم في معاشهم ومعادهم :

(وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ )[1] .

والعلوم أساسآ على قسمين : العلوم المادية والجسدية كالطبّ والبيطرة ، والعلوم العقليّة والروحية كالأخلاق والفلسفة ، ومن الواضح أنّ النافع هو القسم الثاني ، وأنّ الأوّل ينفع ويفيد لو كان بخدمة القسم الثاني ، ومعلّم العلوم الروحية هم الأنبياء ومن يحذو حذوهم ، ويقتدي بمنهجهم وشريعتهم :

(يُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ )[2] .

فإنّ القرآن كتاب الحياة والسعادة والمعارف الإلهية الحقّة ، والحكمة إنّما هي قوانين الشرع المقدّس وأحكامه الرصينة ، والتزكية علم الأخلاق .

وأمّا المقصود من هذه الرسالة :

فإنّما كتبتها على عجالتها واختصارها لما لمسته من إصرار بعض الإخوة المستبصرين دام عزّهم الوافدين على قم المحميّة ، فإنّ في بلادهم لا سيّما في قارة أفريقيا وهند وباكستان وحتّى الدول العربية من المشايخ من يحمل هذه العلوم وينجذب إليهم عوام الناس ، وهؤلاء الطلاب غير الإيرانيين وفّقهم الله ورعاهم بعد دراستهم في الحوزة ، وعند رجوعهم إلى قومهم لينذرونهم لعلّهم يحذرون ، ربما يجابهون هؤلاء المشايخ ، فيتكلّمون بمصطلحات في العلوم الغريبة كالأذكار والأوراد والمربّعات والمثلّثات والعزائم والجفر والرمل والسحر وما شابه ذلک ، ويتبخترون بها، ويوحون إلى الناس بأنّهم أعلم من خرّيجي مدرسة أهل البيت :، ومن المبلّغ الذي أرسلته الحوزة العلمية إليهم .

وكثير من طلبتي الأعزّاء الأفارقة وتلاميذي الكرام من الجاليات الإسلامية المختلفة لا سيّما في المدرسة الحجّتية ومدرسة الإمام الخميني 1 ومنتدى جبل عامل اللبناني يسألوني عن هذه العلوم وأنّ علماء الشيعة هل عندهم شيء في ذلک ؟ فأجبتهم عندنا الكثير إلّا أنّ هدف الحوزة هو الفقه والاُصول وتثقيف الجمهور بثقافة إسلامية فائقة تتلائم مع العصر المتطوّر الذي يفكّر بتسخير الفضاء وغزو العالم بالكومبيوتر حتّى جعله بمنزلة قرية صغيرة ، فلا حاجة لنا إلى مثل هذه العلوم التي تسمّى بالغريبة ، وهي فعلا غريبة .

إلّا أنّ إصرارهم لا يفتأ، بأنّ بلادهم قد انتشرت فيها مثل هذه العلوم ، ولا بدّ أن يكون لنا إلمام بها، ولو بنظرة إجمالية ، فأجبتهم سؤلهم من باب (العلم
بالشيء خيرٌ من الجهل به ).

ففي أيام شهر رمضان المبارک سنة 1420 ه بعد صلاتي الظهرين ، ألقيت محاضرات إسلامية على مجموعة من الإخوة الكرام ، وفيها بعض المعلومات في هذه العلوم ليكونوا على بصيرة من أمرهم ، ولو على نحو الاختصار والإجمال ، وليعرفوا ما عند القوم والمشايخ في بلادهم .

فإنّ العلم عند غير أهله كما قال صدر المتألّهين عليه الرحمة كإعطاء السكّين بيد السكران ، فإنّه يضرّ بنفسه وبغيره ، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم ، وما توفيقي إلّا بالله عليه توكّلت وإليه اُنيب .

[1] () البقرة : 151.

[2] () البقرة : 129.

الصفحة السابقة الصفحة التالية فهرس الكتب