ختامآ 58

■ مقدّمة ٣
■ أقسام العلوم ٥
■ تقسيم العلوم ٦
■ الحوزات العلمية ودور العلوم الغريبة ١٠
■ أهمّ العلوم الغريبة ١٥
■ ١ ـ علم الإخفاء ١٥
■ ٢ ـ علم الأدعية والأوراد ١٥
■ ٣ ـ علم استنزال الأرواح واستحضارها في قوالب الأشباح ٢٢
■ ٤ ـ علم أسرار الحروف والمسمّى بالسيمياء ٢٢
■ ٥ ـ علم الأسماء الحسنى ٢٣
■ ٦ ـ علم أعداد الوفق ٤٠
■ المثلثات ٤١
■ المربعات ٤١
■ ٧ ـ علم التصرّف بالاسم الأعظم ٤٤
■ ٨ ـ علم التصرّف بالحروف والأسماء ٤٤
■ ٩ ـ علم الجفر والجامعة ٤٤
■ ١٠ ـ علم الحروف النورانيّة والظلمانيّة ٤٦
■ ١١ ـ علم الحيل الساسانية ٤٧
■ ١٢ ـ علم خواصّ الحروف ٤٧
■ ١٣ ـ علم الخواصّ ٤٨
■ ١٤ ـ علم دعوة الكواكب ٤٩
■ ١٥ ـ علم الرقي ٤٩
■ ١٦ ـ علم الرمل ٥٠
■ ١٧ ـ علم السحر ٥١
■ ١٨ ـ علم السيميا ٥٤
■ ١٩ ـ علم الشعبذة ٥٤
■ ٢٠ ـ علم الطلسمات ٥٥
■ ٢١ ـ علم العزائم ٥٥
■ ٢٢ ـ علم الكسر والبسط ٥٦
■ ٢٣ ـ علم الكهانة ٥٦
■ ٢٤ ـ علم الكيمياء ٥٦
■ ٢٥ ـ علم معرفة الخواصّ الروحانيّة ٥٧
■ ختامآ ٥٨

ختامآ

هذه جملة من العلوم الغريبة ، استخرجتها من بطون الكتب ، ولا يخفى أنّ اُمّهاتها هي تلک العلوم الخمسة التي ذكرناها في البداية ، وأهمّها علم الجفر والرمل والكيمياء والعزائم والمربّعات والأعداد والطوالع وأسرار الحروف والاسم الأعظم .

الكافي بسنده عن أبي الحسن موسى 7، قال :

دخل رسول الله 9 المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل ، فقال : ما هذا؟ فقيل : علّامة . فقال : وما العلّامة ؟ فقالوا له : أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأيام الجاهلية والأشعار العربيّة . قال : فقال النبيّ 9: ذاک علمٌ لا يضرّ من جهله ولا ينفع من علمه ، ثمّ قال النبيّ 9: إنّما العلم ثلاثة : آية محكمة ، أو فريضة عادلة ، أو سنّة قائمة ، وما خلاهنّ فهو فضل .

قال شرّاح الحديث الشريف :

إنّ الآية المحكمة إشارة إلى (علم العقائد) ـأي علم الكلام ـ فهو الذي فيه الآيات المحكمات على إثبات المبدأ والمعاد وما بينهما من أفعال الله والنبوّة والإمامة .

والفريضة العادلة إشارة إلى (علم الفقه )، فهو عبارة عن الفرائض من الواجبات والمحرّمات وما يلحق بهما.

والسنّة القائمة إشارة إلى (علم الأخلاق )، فهو عبارة عن السنن والآداب والصفات الحميدة وتخلية القلب من الصفات الذميمة وتهذيب النفس بالسنن القائمة بالنفس والراسخة فيها.

فهذه هي العلوم التي لا بدّ منها في حياة الإنسان ، وبنيت الحوزات العلمية على هذه الأركان الثلاثة ، وما سواها من العلوم فهي مقدّمات ، وإنّها فضل ، بمعنى الزيادة أو الفضيلة[1] .

فيا أيّها الأحبّاء، ويا أعزّائي الكرام :

المطلوب منّا ومنكم في الحوزة العلمية هو التركيز على هذه العلوم الثلاثة : العقائد والأخلاق والفقه ، وما سواهنّ فهو فضل ، فضيلة وزيادة ، (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمآ)[2] ، ذلک العلم الذي ينفع من علمه ويضرّ من جهله ، وأعوذ بک من علمٍ

لا ينفع وقلبٍ لا يخشع ، وعينٍ لا تدمع ، ودعاءٍ لا يُستجاب .

ومن أهمّ ما يجب على العلماء وأهل العلم مراعاته هو تصحيح القصد، وإخلاص النيّة ، وتطهير القلب من دنس الأغراض الدنيويّة وتكميل النفس في
قوّتها العلميّة وتزكيتها باجتناب الرذائل واقتناء الفضائل الخلقيّة ، وقهر القوّتين الشهويّة والغضبيّة .

عن أبي عبد الله 7 :

طلبة العلم ثلاثة ، فاعرفهم بأعيانهم وصفاتهم : صنف يطلبه للجهل والمراء، وصنف يطلبه للاستطالة والختل ، وصنف يطلبه للفقه والعقل .

فصاحب الجهل والمراء: مؤذٍ ممار، متعرّض للمقال في أندية الرجال ، يتذاكر العلم وصفة الحلم ، قد تسربل بالخشوع وتحلّى في الورع ، فدقّ الله تعالى في هذا خيشومه وقطع منه حيزومه .

وصاحب الاستطالة والختل ذو خبء وملق ـأي الخدعة والتملّق ـ يستطيل على مثله من أشباهه ، ويتواضع للأغنياء من دونه ، فهو لحلوانهم هاضم ، ولدينهم حاطم ، فأعمى الله على من هذا خبره ، وقطع من آثار العلماء أثره .

وصاحب الفقه والعقل ، ذو كآبة وحزن وسهر، قد تحنّک في برنسه ، وقام الليل في حندسه يعمل ويخشى ، وجلا داعيآ مشفقآ مقبلا على شأنه ، عارفآ بأهل زمانه ، مستوحشآ من أوثق إخوانه ، فشدّ الله من هذا أركانه ، وأعطاه الله يوم القيامة أمانه .

وعن أبي عبد الله الإمام الصادق 7 :

من أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب ، ومن أراد به خير الآخرة أعطاه الله تعالى خير الدنيا والآخرة .

وعنه 7 :

إذا رأيتم العالم محبّآ لدنياه فاتّهموه على دينكم ، فإنّ كلّ محبّ شيء يحوط ما أحبّ ، ومن أحبّ شيئآ أبغض ضدّه ـ أي الآخرة .

ثمّ يجب على العالم المنتفع بعلمه أن يعمل ، وكلّما ازداد علمآ كان على خطر أعظم . فليجعل له حظآ وافرآ من الطاعات والقربات ، فإنّها تفيد النفس ملكة صالحة واستعدادآ تامآ لقبول الكمالات .

قال رسول الله 9 :

العلماء رجلان : رجل عالم أخذ بعلمه فهذا ناج ، وعالم تارک لعلمه فهذا هالک ، وإنّ أهل النار ليتأذّون من ريح العالم التارک لعلمه ، وإنّ أشدّ أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدآ إلى الله تعالى فاستجاب له وقبل منه فأطاع الله عزّ وجلّ فأدخله الجنّة ، واُدخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه الهوى وطول الأمل ، أمّا اتباع الهوى فيصدّ عن الحقّ ، وطول الأمل ينسي الآخرة .

قال الإمام الصادق 7 :

العلم مقرون إلى العمل ، فمن علم عمل ومن عمل علم ، والعلم يهتف بالعمل ، فإن أجابه وإلّا ارتحل عنه .

وقال 7 :

إنّ العالم إذا لم يعمل بعلمه زلّت موعظته عن القلوب كما يزلّ المطر عن

الصفا.

وفي حديث عن رسول الله فيمن سأله عن العلم ، قال :

الإنصات ، ثمّ الاستماع ، ثمّ الحفظ ، ثمّ العمل به ، ثمّ نشره .

قال أبو عبد الله الإمام الصادق 7 :

اطلبوا العلم وتواضعوا لم طلبتم منه العلم ، ولا تكونوا علماء جبّارين فيذهب باطلكم بحقّكم .

وعن أمير المؤمنين 7، قال :

ألا اُخبركم بالفقيه حقّ الفقيه ، من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤمّنهم من عذاب الله، ولم يرخّص لهم في معاصي ، ولم يترک القرآن رغبةً عنه إلى غيره ، ألا لا خير في علمٍ ليس فيه تفهّم ، ألا لا خير في قراءةٍ ليس فيها تدبّر، ألا لا خير في عبادة لا فقه فيها، ألا لا خير في نسکٍ لا ورع فيه .

وقال 7 :

من تعلّم العلم وعمل به وعلم لله، دعي في ملكوت السماوات عظيمآ، فقيل : تعلّم لله وعمل لله وعلم لله.

هذا غيض من فيض ، وأصغر قطرة من أكبر البحار[3] ، ومن أراد التحقيق

والتفصيل فعليه بمراجعة كتب الأحاديث الشريفة .

ونقول تكرارآ ومرارآ: إنّما العلم ثلاث : آيةٌ محكمة ، وسنّةٌ قائمة ، وفريضةٌ عادلة ، وما سواهنّ فضل .

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين ، وقل ربّ زدني علمآ نافعآ وألحقني بالصالحين .

[1] () ذكرت تفصيل الخبر وشرحه في كتاب (التوبة والتائبون على ضوء القرآن والسنّة ) المجلّدالرابع من الموسوعة ، وكتاب (دروس اليقين في معرفة اُصول الدين ) المجلّد الأوّل منالموسوعة ، وكتاب (طالب العلم والسيرة الأخلاقيّة ) المجلّد الثالث من الموسوعة ، وكلّهامطبوعة ، فراجع .

[2] () طه : 114.

[3] () نقلت الأحاديث الشريفة من كتاب (لباب معالم الدين ) لآية الله المرحوم الوالد 1.

الصفحة السابقة فهرس الكتب