عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 28 ذي الحجة 1438 هـ - خلاصة ما ذهب إليه المحقق الآخوند قدس سره في كفايته في استصحاب القسم الثاني من الكلّي
- عام 1437 - 1438 هـ » خارج الأصول - 25 ربيع الثاني 1438 هـ - الإحتمالات الثلاثة في مقصود الشيخ من المقتضي
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 26 جمادي الاولی 1436 هـ - الصبية إذا بلغت في أثناء الصلاة فحالها حال الأمة إذا أعتقت في الأثناء
- عام 1437 - 1438 هـ » خارج الأصول - 29 جمادى الأولى 1438 هـ - الجهة الثانية من الجهتين المطروحة في الصحيحة الثانية للزرارة التي يحتج بها على حجيّة الاستصحاب شرعاً
- عام 1437 - 1438 هـ » خارج الأصول - 26 ذي الحجة 1437 هـ - ربما لا يكون الواجب فعلياً بعد دخول الوقت لكون المكلف غافلاً عنه
- عام 1430 - 1431 هـ » فصل في احكام الحائض تتمة الامر السابع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 21 محرم 1436 هـ - إذا كان إجتهاده مخالفاً لقبلة بلد المسلمين فالأحوط تكرار الصلاة
- 120- شرح التجرید » شرح التجرید الإعتقاد
- 18- ردّ شبهات الوهابيّة 1 » رد شبهات الوهابية المعاصرة 1
- أدعیة و زیارات » من دعاء الندبة - السيد عادل العلوي - 20-1-2017م - العتبة الكاظمية المقدسة
- عام 1437 - 1438 هـ » خارج الفقه - 11 ربيع الأول 1438 هـ - بیان النسبة بین الأكل واللبس
- قناة النعيم الفضائية » الحلقةالثامنة من برنامج نور الضيافة_ المؤمن و الضيافة الالهية
- رمضان عام 1425 هـ » تفسیر نهج البلاغة - 11
- 24- تفسير زيارة عاشوراء 2- محرم 1432 هـ » تفسیر زیارة عاشوراء 2- 1432
- 68 - الدعاء في مدرسة الامام الحسین » 68 - الدعاء في مدرسة الامام الحسین
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
يقع الكلام عطفاً على ما سبق في المخترعات الشرعيّة فهل
يتعلق الجعل بكل واحد من السبب والمسبب أو يكفي تعلّقه بأحدهما، في المسألة وجهان
بل قولان:
فذهب المحقق النائيني قدس سره إلى كفاية الجعل الشرعي في مخترعاته بأحدهما، وخلاصة ما قاله في هذا الباب أن لو كانت المجعولات الشرعية نفس المسببات وترتّبها على أسبابها، كترتب الطهارة على الغسلات الثلاث، فالأسباب كالغسلات الثلاثة تكون خارجة عن دائرة الجعل الشرعي، فلا تنالها يد الوضع والرفع التشريعي، لأنّه لا يعقثل أن يتعلق الجعل الشرعي بكلّ من السبب والمسبّب، لأنّ جعل أحدهما يكفي جعل الآخر، فإذا كان الجعل الشرعي المعلّق بالمسببات، فحينئذٍ تكون الأسباب الشرعية كالأسباب العقليّة والمادية غير قابلة للوضع والرفع([1]).
وأورد عليه: أنه خلط بين الأسباب والمسببات الشرعية والأسباب والمسببات التكوينية فقاس الشرعيات بالتكوينيات وهو قياس مع الفارق.
بيان ذلك: إنّ الجعل التكويني إنّما يتعلق بوجود السبب كما لو جعل الجاعل النّار جعلاً بسيطاً فهذا هو المجعول تكوينياً وأمّا سببية السبب في إحراق النّار بسبب النّار أو نفس السبب غير مجعول إلّا بالعرض، فإنّ الجاعل إنّما جعل النار إلى أوجدها في الخارج ولم يجعل النار ناراً ومؤثراً وسبباً للإحراق، ولا نفس الإحراق، فالجعل يتعلق بالسبب لا بالسببية.
فقالوا كذلك الشرعيات فإنّ الجعل على السبب دون المسبّب قياساً بالتكوينيات ولكن مقتضى التحقيق الفرق بينهما، لأنّه كما مرّ أنّ المسبب في المخترعات الشرعية لم يكن من الأمور العقلائية حتى يكون له سابق عنه العقلاء، وما كان كذلك لا يعقل أن يكون له مسبب عقلائي أو عقلي أو عادي، بل لابدّ أن يكون سببه إختراعياً أيضاً، فلابدّ من تعلق الجعل بالسبب والمسبب، ولا فرق في ذلك بأن يجعل السبب أولاً ثم المسبب أو قال بكلام يتكفل الجعلين، فلا يغنى أحدهما عن الآخر في الجعل التشريعي.
ثم من الفوارق بين الجعل التكويني والجعل الشرعي، أنّ الجعل في الأسباب التكوينية يتعلق بذات المسبب وفي ولكن في الأسباب الشرعية يتعلق لوصف السببية وليس ذات المسبّب.
مثال ذلك: لو فرض فيما لو قال القائل لزوجته (ظهرك كظهر أمي) فليس عند العقلاء محرّماً، بل الشارع جعله محرّماً أي سبباً لحرمة زوجته، فالجعل لم يتعلق بذات اللفظ، بل تعلق بوصف السببية، أي صيره الشارع سبباً للتحريم بعد ما لم يكن سبباً لعدم حرمة ذلك عند العقلاء، فليس الجعل تعلّق بالسبب وينتزع منه وصف المسببية فيكون إنتزاعياً كما هو المشهور، فليست جملة (ظهرك كظهر أمي) متعلقة للجعل الشرعي بل هي موضوعة بالوضع اللغوي إلّا أنّ الشارع أعطى لتلك الجملة وصف السببية في إفتراق الزّوجين بعدما لم يكن لها سابقة عند العقلاء ولم يكن محرّماً عندهم.
وبعد هذا التوضيح فلو دار الأمر بين الأقل والأكثر في الأسباب الشرعية فإنّ مقتضى التحقيق القول بالإشتغال وعدم جريان البراءة العقلية والشرعية في المشكوك الزائد، أمّا عدم البراءة العقلية، فإنّه بإعتبار تعلق الأمر بالمفهوم المبين في المسبب، فالمسبب معلوم وإنّما الشك في سقوطه بالأقل فلا تجري البراءة العقلية.
وربما يقال توهماً: أنّه بعدما كانت سببية السبب والمسبب مجعولين، والمفروض أنّ ما وقع تحت البيان في ناحية السبب إنّما هو الأقل، وعنه لو شك في دخالة شيء فيما إعتبره الشارع فمع عدم وصول ذلك إلى المأمور بعد الفحص لو أراد المولى العقاب لكان عقاباً بلا بيان، فنجرى البراءة العقلية في الجزء المشكوك.
وأجيب عنه: أنّ المكلف وإن كان في فُسحة من ناحية السبب بجريان البراءة العقلية في سببية الجزء المشكوك فيه ولكن من ناحية المسبب ليس الأمر كذلك لإقامة الحجة عليه بعد كون مبيّناً، ولا يصّح رفع اليد عن الحجة إلّا بحجة أخرى، فإذا حكم العقل بقبح العقاب في ناحية السبب، فإنّه لا يكون حجة على المسبب.
فمرجع الشك في المسبب هو إشتغال الذمة وفراغها لكون المسبب كان مفهوماً مبيّناً، فالأصل الإشتغال وليست البراءة العقلية وكذلك الأمر في البراءة الشرعية فلا مجال لها بعد كون المسبب معلوماً ومبيناً، فالأصل في باب الأقل والأكثر في الأسباب الشرعية هو الإشتغال، ولا مجال بجريان البراءة العقلية والشرعية، فتأمل.