b الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 29 جمادي الأولی 1437 هـ - المخترعات الشرعيّة (77)
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١١)
خارج الفقه
خارج الأصول
اللمعة الدمشقیة
رجال (١٥)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 29 جمادي الأولی 1437 هـ - المخترعات الشرعيّة (77)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

يقع الكلام عطفاً على ما سبق في المخترعات الشرعيّة فهل يتعلق الجعل بكل واحد من السبب والمسبب أو يكفي تعلّقه بأحدهما، في المسألة وجهان بل قولان:

فذهب المحقق النائيني قدس سره إلى كفاية الجعل الشرعي في مخترعاته بأحدهما، وخلاصة ما قاله في هذا الباب أن لو كانت المجعولات الشرعية نفس المسببات وترتّبها على أسبابها، كترتب الطهارة على الغسلات الثلاث، فالأسباب كالغسلات الثلاثة تكون خارجة عن دائرة الجعل الشرعي، فلا تنالها يد الوضع والرفع التشريعي، لأنّه لا يعقثل أن يتعلق الجعل الشرعي بكلّ من السبب والمسبّب، لأنّ جعل أحدهما يكفي جعل الآخر، فإذا كان الجعل الشرعي المعلّق بالمسببات، فحينئذٍ تكون الأسباب الشرعية كالأسباب العقليّة والمادية غير قابلة للوضع والرفع([1]).

وأورد عليه: أنه خلط بين الأسباب والمسببات الشرعية والأسباب والمسببات التكوينية فقاس الشرعيات بالتكوينيات وهو قياس مع الفارق.

بيان ذلك: إنّ الجعل التكويني إنّما يتعلق بوجود السبب كما لو جعل الجاعل النّار جعلاً بسيطاً فهذا هو المجعول تكوينياً وأمّا سببية السبب في إحراق النّار بسبب النّار أو نفس السبب غير مجعول إلّا بالعرض، فإنّ الجاعل إنّما جعل النار إلى أوجدها في الخارج ولم يجعل النار ناراً ومؤثراً وسبباً للإحراق، ولا نفس الإحراق، فالجعل يتعلق بالسبب لا بالسببية.

فقالوا كذلك الشرعيات فإنّ الجعل على السبب دون المسبّب قياساً بالتكوينيات ولكن مقتضى التحقيق الفرق بينهما، لأنّه كما مرّ أنّ المسبب في المخترعات الشرعية لم يكن من الأمور العقلائية حتى يكون له سابق عنه العقلاء، وما كان كذلك لا يعقل أن يكون له مسبب عقلائي أو عقلي أو عادي، بل لابدّ أن يكون سببه إختراعياً أيضاً، فلابدّ من تعلق الجعل بالسبب والمسبب، ولا فرق في ذلك بأن يجعل السبب أولاً ثم المسبب أو قال بكلام يتكفل الجعلين، فلا يغنى أحدهما عن الآخر في الجعل التشريعي.

ثم من الفوارق بين الجعل التكويني والجعل الشرعي، أنّ الجعل في الأسباب التكوينية يتعلق بذات المسبب وفي ولكن في الأسباب الشرعية يتعلق لوصف السببية وليس ذات المسبّب.

مثال ذلك: لو فرض فيما لو قال القائل لزوجته (ظهرك كظهر أمي) فليس عند العقلاء محرّماً، بل الشارع جعله محرّماً أي سبباً لحرمة زوجته، فالجعل لم يتعلق بذات اللفظ، بل تعلق بوصف السببية، أي صيره الشارع سبباً للتحريم بعد ما لم يكن سبباً لعدم حرمة ذلك عند العقلاء، فليس الجعل تعلّق بالسبب وينتزع منه وصف المسببية فيكون إنتزاعياً كما هو المشهور، فليست جملة (ظهرك كظهر أمي) متعلقة للجعل الشرعي بل هي موضوعة بالوضع اللغوي إلّا أنّ الشارع أعطى لتلك الجملة وصف السببية في إفتراق الزّوجين بعدما لم يكن لها سابقة عند العقلاء ولم يكن محرّماً عندهم.

وبعد هذا التوضيح فلو دار الأمر بين الأقل والأكثر في الأسباب الشرعية فإنّ مقتضى التحقيق القول بالإشتغال وعدم جريان البراءة العقلية والشرعية في المشكوك الزائد، أمّا عدم البراءة العقلية، فإنّه بإعتبار تعلق الأمر بالمفهوم المبين في المسبب، فالمسبب معلوم وإنّما الشك في سقوطه بالأقل فلا تجري البراءة العقلية.

وربما يقال توهماً: أنّه بعدما كانت سببية السبب والمسبب مجعولين، والمفروض أنّ ما وقع تحت البيان في ناحية السبب إنّما هو الأقل، وعنه لو شك في دخالة شيء فيما إعتبره الشارع فمع عدم وصول ذلك إلى المأمور بعد الفحص لو أراد المولى العقاب لكان عقاباً بلا بيان، فنجرى البراءة العقلية في الجزء المشكوك.

وأجيب عنه: أنّ المكلف وإن كان في فُسحة من ناحية السبب بجريان البراءة العقلية في سببية الجزء المشكوك فيه ولكن من ناحية المسبب ليس الأمر كذلك لإقامة الحجة عليه بعد كون مبيّناً، ولا يصّح رفع اليد عن الحجة إلّا بحجة أخرى، فإذا حكم العقل بقبح العقاب في ناحية السبب، فإنّه لا يكون حجة على المسبب.

فمرجع الشك في المسبب هو إشتغال الذمة وفراغها لكون المسبب كان مفهوماً مبيّناً، فالأصل الإشتغال وليست البراءة العقلية وكذلك الأمر في البراءة الشرعية فلا مجال لها بعد كون المسبب معلوماً ومبيناً، فالأصل في باب الأقل والأكثر في الأسباب الشرعية هو الإشتغال، ولا مجال بجريان البراءة العقلية والشرعية، فتأمل.



([1] ).فوائد الأصول: 4:  145 ـ 146 عنه جواهر الأصول: 6: 325.

ارسال الأسئلة