عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- 48- لکلّ أواب حفیظ - المعارف » 48 - لکلّ أواب حفیظ - المعارف
- عام 1442 هـ » خارج أصول 23 محرم لسنة 1442 هـ في فصل في التقليد
- عام 1431 - 1432 هـ » خارج الفقه
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - -مقطع مأثر لسماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- 44- شرح دعاء مکارم الأخلاق 1 » شرح دعاء مکارم الأخلاق 1
- عام 1433 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - الانسان خليفة الله أعظم خلق الله
- عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 27 ربيع الثاني 1439 هـ - الموارد الثلاثة التي توهم أنها من الأصل المثبت والقول بحجيّته
- 26- تفسير زيارة عاشوراء 4 - محرم 1434 هـ » تفسیر زیارة عاشوراء 4- 1434
- عام 1440 هـ » فقه (38) 26 ربيع الأول 1440هـ - مسألة 13: يجب شراء ما يعتمد عليه عند الإضطرار أو استئجاره مع التوقف عليه.
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - سنة المعصوم
- 03- شرح نهج البلاغة » شرح نهج البلاغة
- 91- مناجاة الأرواح » مناجاة الأرواح
- عام 1431 - 1432 هـ » خارج الفقه
- 85 - تفسیر سورة یوسف (ع) - 3 » 85 - تفسیر سورة یوسف (ع) - 3
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
عطفاً على ما سبق فيما قاله الشيخ الأعظم من التفصيل في جريان الاستصحاب لو
كان الشك في الرافع دون الشك في المقتضي، وقد وقع الخلاف في مراد الشيخ من
المقتضي، وقد مرّ تفصيله ونقض الأقوال واختيار قول غيرها إلّا أنه لا بأس من
الإشارة مرة أخرى لزيادة المعلومات كما قال بتفصيل آخر وجريان الاستصحاب في الدليل
الشرعي فيما كان مستصحبه أحكاماً شرعياً وبين الدليل العقلي، فإنّه لا يرى فيه
الاستصحاب ولكن.
ربّما شيء حين حدوثه ينطبق على عنوان الحُسن الذي يجب مراعاته عقلاً وكان متيقناً به وبناء على قاعدة الملازمة كلّما حكم به العقل حكم به الشرع، فحينئذٍ يجب مراعاة الحسن السابق لو شككنا في تحقق وجوده في الزمن اللاحق بعنوان آخر بنحو لو كان العنوان الثاني في زمن الشك لزال العنوان الأول في زمن اليقين، فلا مجال لحكومة الشك على اليقين عقلاً وشرعاً، فيشمل المورد أخبار لا تنقض اليقين بالشك فما قاله الشيخ في التفصيل الثاني بين جريان الاستصحاب في الحكم الشرعي دون الحكم العقلي غير تام في نفسه.
ولكن له تفصيل آخر كما مر وهو جريان الإستصحاب في الشك في الرافع دون الشك في المقتضي، وهذا التفصيل له تأثير في الفقه دون الأول فإنّه ليس الأحكام الكثيرة تؤخذ من العقل كما هو واضح لتعبديتها وأخذها من الشارع المقدس.
فقد مرّ ذكر الإحتمالات الثلاثة في مقصود الشيخ من المقتضي.
ومنها: إنّ مراده الملاك ومناط الحكم الذي عبّر عنه المحقق الخراساني قدس سره في مراتب الكم بمرتبة الاقتضاء ويعني به وجود المصلحة في الأوامر الملزمة أن في الواجب ووجود المفسدة في النواهي الملزمة أي في الحرام، فالشك في المقتضي أي الشك في ملاك الأحكام، والمقصود من الرافع عندئذٍ هو وجود ما يأخذ أمام أثر المقتضي للمقتضي ـ بالفتح ـ والحال ما نحتاجه في الشك في البقاء، فيكون المقصود بهذه النحو أنه لو شك في بقاء الحكم فتارة منشأ الشك بنحو أنّه لا يعلم بملاك الحكم وأخرى يعلم بوجوده إلّا أنّه يحتمل أن ملاك الحكم له قوة التأثير في البقاء وفي رفع الشك في الرافع، فهذان من الشك في المقتضي والرافع.
ومنها: إحتمال أن يكون المقصود من المقتضي هو الأسباب التي تؤثر سبباً أي بنحو السببية، مثلاً: عقد النكاح مؤثر وسبب ومقتضي للزوجية، وهذه السببية أما من الشارع تأسيساً أو من العقلاء ويكون تأكيداً من الشارع، وأمّا الرافع بمعنى أن يأخذ أمام هذا التأثير السببي في البقاء، مثلاً: الطلاق رافع للنكاح كما أنّ الفسخ رافع للملكية في البيع في الأحكام الوضعية والمعاملات وكذلك في التكليفية والعبادات والمثال الفقهي: لو جعل الشارع الوضوء سبباً للطهارة، وعقيب الطهارة تخرج رطوبة يعلم أنه ليس من البول ولا المني وأنه من الوذي أو الودي، ولكن يحتمل أنه الرطوبة المشكوكة تزيل الطهارة، فيشك هل الشارع جعل السببية مطلقة للوضوء حتى بعد الوذي والودي، فإنّه لو أحرز هذا المعنى يلزمه أن الشك في الودي من الشك في الرافع، كما يحتمل الترديد في دائرة المقتضي بأنه يا ترى هل هو محدود أو مطلق وموسّع، فيكون من الشك في المقتضي فيجري الاستصحاب في الأول دون الثاني.
ومنها: إنّ المقتضي ليس بمعنى الملاك ولا السبب، بل الشك في المقتضي بمعنى الشك في إستعداده وقابليته للبقاء، والشك في الرافع أن الاستعداد قد أحرز إلّأ أنّ هناك شيء ربما يأخذ أمام هذا الاستعداد والقابلية فيشك في وجوده.
ومثاله: لو كان عندنا فانوس يشتعل بالنفط وعلمنا بذلك إلّا أنّه بعد مدة من الزمن يشك في بقاء الاشتعال والشك تارة في استعداد النفط بنحو يبقى إلى هذه المدة وهذا من الشك في المقتضي وأخرى ربما وجد ريح أطفاء الفانوس، وهذا من الشك في الرافع.
ولا يخفى أنّ الشك في الاستعداد إنّما يكون بحسب موارده وشأنية البقاء ففي مثل النفط مثلاً إلى سعات معلومة أو محتملة وليس إلى الأبد، فكل شيء بحسب استعداده وإلّا في اليوم الثاني بالنسبة إلى النفط لا يعني للشك في مقتضاه، بل تيقن الرفرد بأنّ قد إنتهى.
ثم لو كان المقتضي بالمعنى الأول، فإنّ اليقين بتحقق الملاك لو أريد استصحابه، فإنّ÷ مشكوك فيه من حيث المراد.