b الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 27 ربيع الثاني 1439 هـ - الموارد الثلاثة التي توهم أنها من الأصل المثبت والقول بحجيّته (53)
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١١)
خارج الفقه
خارج الأصول
اللمعة الدمشقیة
رجال (١٥)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 27 ربيع الثاني 1439 هـ - الموارد الثلاثة التي توهم أنها من الأصل المثبت والقول بحجيّته (53)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

عطفاً على ما سبق: في الموارد الثلاثة التي توهم أنها من الأصل المثبت والقول بحجيّته فالأول: استصحاب الفرد لترتيب أثر الطبيعي عليه، كإستصحاب الفرد الخارجي من الخمر المشكوك فيه بعد إثبات فرديّته لطبيعة الخمر، إذ الأحكام متعلقة بالطبائع لا بالأفراد .

فذهب الشيخ الأنصاري إلى تعميم حجية الأصل المثبت وعدم الفرق في مثبيته بين كون لازم المستصحب متحداً معه في الوجود وبين كونه مغايراً له في الوجود.

ودفع المحقق الخراساني قدس سره هذا التوهم بمنع الإطلاق والتعميم بمثبتية الاستصحاب، بل يقال بالتفصيل بين كون الواسطة متحدة وجوداً مع المستصحب وبين أن يكون مغايرة للمستصحب.

وبيانه يتوقف على بيان أمرين:

الأول: يشترط في صحة الحمل الإتحاد بين الموضوع والمحمول وجوداً في الجملة بأن يكون بينهما ما به الإشتراك حتى يصح الحمل وإلّا فلا يحمل المباين على المباين، كما لابدّ أن يكون بينهما ما به الامتياز وإلّا لزم حمل الشيء على نفسه، وحينئذٍ أما أن يتحّد المحمول مع الموضوع وجوداً ومفهوماً وكان الإختلاف بينهما بنحو من الاعتبار كأن يكون الموضوع محمولاً والمحمول مفصلاً له كما في الحدّ التام في تعريف الإنسان حيوان ناطق فهذا ما يسمى بالحمل الذّاتي الأولي، وإن كان المفهوم متعّدداً ومتحد الوجود في الخارج كقولنا: الإنسان حيوان، فهذا ما يسمى بالحمل الشايع الصناعي إذ هو الشايع في العرف وفي الصناعات.

ومن هذا البيان يعلم أن محمولات القضايا الحمليّة تتقسم إلى ثلاثة أقسام:

الأول: أن يكون المحمول ذات الموضوع وحقيقته وهي جنسه القريب وفصله القريب، وهذا الذاتي والذاتيات ما يبحث عنه في باب الإيساغوجي والكليات الخمس ومثاله: حمل الحيوان الناطق على الإنسان في قولنا: الإنسان حيوان ناطق.

الثاني: أن يكون المحمول عنواناً مشتقاً أي من المشتقات والمشتق ما له مبدأ فيكون مشتقاً من مبدأ قائم بذات الموضوع ومنتزع من نفس ذاته، بنحو يكفي ذاته أن يكون سبباً في إنتزاع المشتق منه من دون حاجةٍ إلى ضمّ ضميمة، كانتزاع الإمكان من ذات الإنسان في جملتنا الحملية (الإنسان ممكن) هذا في لوازم الوجود وكذلك في لوازم الماهيات كقولنا: (الأربعة زوج) فإنّ ذات الإنسان كاف في إنتزاع الإمكان له، وكذا ذات الأربعة كاف الانتزاع الزوجية منها وهذا المحمول هو الذاتي البرهاني المغاير للذاتي في الكليات الخمس، فإنّ إمكان الممكن أمر اعتباري، وليس مقوّماً للإنسان، بخلاف الذاتي في الكليات فإنّه من ذاتيات الإنسان ومقوم له.

الثالث: أن يكون المحمول على الموضوع عنواناً مشتقاً من مبدأ قائم بالموضوع إلّا أنه بضميمة ضميمة فيكون قيامه قياماً إنضمامياً، فلا يكون المبدأ ذاتياً لا برهانياً ولا إيساغوجيّاً للموضوع.

وهذا لا يخلو من حالين: إمّا أن يكون لا وجود له في الخارج كقولنا زيد عالم فيحمل العالم عليه بانضمام العلم الذي لا وجود له في الخارج وكالعدالة الزوجيّة وغيرها من الأمور الاعتبارية، ومثلها الأمور الإنتزاعية كالفوقية والتحتية.

وإمّا أن يكون له وجود في الخارج كالسواد والبياض في الجسم الأبيض والأسود ونحوهما لمن الأعراض الخارجية المنضمة إلى الأجسام الموجودة في الخارج، فمفاهيم هذه العناوين الاشتقاقية، كالعالم والعادل والأسود والأبيض ليست منتزعة عن نفس الذوات كالإمكان ولم تكن من ذاتياته كالجنس القريب، بل منتزعة عنها بإنضمام مبادئ الاشتقاق من المصادر الأصلية، كالعلم والعدل والسواد والبياض، أو المصادر الجعلية كالحرية والرفعة والزوجية ونحو ذلك إليها.

ارسال الأسئلة