عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 20 ربیع الأول 1436 هـ - من أخلّ بالإستقبال عالماً عامداً بطلت صلاته مطلقاً
- كيف نكسب رضی الله و القرب منه » كيف نكسب رضی الله و القرب منه
- عام 1431 - 1432 هـ » خارج الفقه
- أدعیة و زیارات » دعاء کمیل بن زیاد
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - الزهد للعلماء
- رمضان عام 1424 هـ » في رحاب ليلة القدر وصاحبها - 2
- مرکز الإسلام الأصیل » الحلقة السابعة من برنامج کربلاء العرفان على قناة أصيل لسماحة السيد عادل العلوي عنوان الحلقة: مفتاح العرفان.. معرفة النفس
- عام 1437 - 1438 هـ » خارج الأصول - 23 ذي الحجة 1437 هـ - مقدار الفحص عن الدليل في حُسن جريان الأصول العمليّة بعد القول بوجوب الفحص
- عام 1437 - 1438 هـ » خارج الأصول - 12 ذي الحجة 1437 هـ - فصل في شرائط جريان الأصول
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - العلم الأعلى علم العقائد
- عام 1431 -1432 هـ » خارج الاصول
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول -15 ذي الحجة 1436هـ - المراد من المرتبة الانشاء والفعلیة
- 18- ردّ شبهات الوهابيّة 1 » رد شبهات الوهابية المعاصرة 1
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 17 رجب 1437 هـ - مقولة الشیخ الانصاري في بیان النسبة بین حدیث لا تعاد ومن زاد والمناقشة في ما افاده
- عام 1428 هـ » لیلة علی اصغر - ع
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
فقه (38)
26 ربيع الأول
1440هـ
مسألة 13: يجب شراء ما يعتمد عليه عند الإضطرار أو استئجاره مع التوقف عليه.
أقول: من فروع مسألة الإضطرار بصورة عامة، ممّا يعمّ ما ذكره المصنف في مسألة الإضطرار في القيام من الإستناد على الغير بأنّه لو كان الإضطرار يتوقف على أمر آخر فهل يوجب سقوط الإضطرار أو أنّه يجري حكم الإضطرار عليه فيكون مضطراً إلى ما يتحقق به الإضطرار كما في المقام فإنّه لو كان الإستناد على الغير تتوقف على شراء ما يعتمد عليه عند الإضطرار أو يتوقف على عاريته أو استيجاره أو استيهابه ونحو ذلك، فهل يجب ذلك؟ وما وجه الوجوب؟
ذهب المشهور ومنهم المصنف قدس سره إلى أنّه يجب شراء ما يعتمد عليه عند الإضطرار وكذلك الإستيجار ومحوه مما يتوقف عليه الإضطرار.
فلا إشكال في وجوب الإستناد على شيء في حال الإضطرار عند التمكن منه مطلقاً سواء أكان مباشرةً أو مع الواسطة من شراء أو استيجار أو نحو ذلك.
والوجه في ذلك:
أولاً: من باب أن المقدور مع الواسطة مقدور.
وثانياً: ن باب مقدمة الواجب واجب عقلاً وشرعاً فيما لو كان يتوقف ذو المقدمة عليها كالكون على السّطح المتوقف على نصب السّلم عقلاً وتوقف الصلاة على الطهارة شرعاً، فيجب تحصيل السناد عقلاً وشرعاً وفإن امتثال الواجب متوقف عليه وكم له نظير في الفقه الإسلامي كشراء الماء للوضوء.
ولا يخفى أنّ الإستناد على سناد مغصوب لا يجوز كعدم جواز الوضوء بماء مغصوب، بل لابدّ أن يكون مباحاً وإن توقف تحققه على شراء أو استيجار ونحوه فإنّه يجب ذلك لتحصيل المباح.
وإذا قيل يكفي في المقام ما كان جامعاً للمفهوم اسناد فيعم الفردين المنصوب والمباح، ولكن قد ثبت في محله أن الوجوب إنّما يختص بالفرد المباح، فلا يتعلق الأمر شرعاً وعقلاً إلّا بالمباح ممّا يوجب التقرب به إلى الله، فما كان مغصوباً ومبغوضاً لله كيف يتقرب به كما هو المختار.
وذهب بعض الأعلام المعاصرين إلى أنّ الإعتماد على الشيء في الصلاة في حال الإضطرار لا يعدّ تصرّفاً صلاتياً، فإذا كان الإعتماد محرماً لأنّه من الإعتماد على المغصوب مثلاً فهذا لا يوجب فساد الصلاة، والشراء والإستيجار الراجعان إلى مِلك العين في البيع وملك المنفعة في الإستيجار مما لا تتوقف الصلاة عليهما، فلا يحبان بالوجوب المقدّمي الغيري شرعاً، نعم إنّما يجبان عقلاً فراراً من الوقوع في الحرام، وذلك بملاك ومناط الجمع بين غرضي الشارع، فتأمل.
مسألة: 14: القيام الإضطراري بأقسامه من كونه مع الإنحناء، أو الميل إلى أحد الجانبين، أو مع الإعتماد أو مع الإستقرار، أو مع التفريج الفاحش بين الرجلين مقدّم على الجلوس مباشرة أو أنّه يراعي مراتب الإضطرار الطولية بأن يقدم الإنحناء إلى المصلي متجنباً أو الميل إلى الجانبين الأيمن أو الأيسر وإن لم يتمكن فيعتمد على شيء مثل الحائط وإنسان أو عكازة وما شابه ذلك هذا فيمن كان قائداً للإنتصاب وتحصيلاً للإستقرار، وإن لم يتمكن فيصلّي مع عدم الإستقرار، أو مع التّفريج الفاحش بين الرجلين فكل هذا مقدّم على الجلوس، بمعنى أنه إذا لم يتمكّن من هذه الأقسام في تحقق الإضطرار الفعلي فإنّه حينئذٍ ينتقل إلى الجلوس.
فالمصنف قد تعرض في هذه المسألة إلى أنّه في حال الإضطرار يدور الأمر بين ترك القيام رأساً وينتقل إلى الجلوس أو يأتي بأقسام الإضطرار فيمن فقد أحد الأمور الثلاثة المعتبرة في القيام من الإنتصاب أو الإستقلال أو الإستقرار، أو عدم التفرع.
فهل المقام يدخل في باب التزاحم وعند الدوران بين الأهم والمهم يؤخذ بالأهم أو أنّه يدخل في باب التعارض بين الأدلة والرجوع إلى الجمع أو المرجحات أو التساقط والرجوع إلى العام.
من الأعلام من يرى الباب من التعارض وليس التزاحم.
بيان ذلك: إذا دار الأمر بين ترك أحد جزأين في مركب أو أحد شرطين، أو واحداً في الجزء أو الشرط، فهذا لا يدخل في باب التزاحم حتى ترجع إلى المرجحات بين الأهم والمهم، لأنّ الملاك في التزاحم هو العجز عن إمتثال تكليفين وأمرين نفسيين استقلاليين كتطهير المسجد من النجاسة وإقامة الصلاة فيه عند ضيق الوقت ولا يتمكن الجمع بينهما في مقام الإمتثال فهل يقدم التطهير لأنّه أهم أو تقدم الصلاة لأنها أهم وهنا الإختلاف بإختلاف المباني كما هو مذكور في محلّه.
وأمّا في المقام فليس إلّا أمر وحداني متعلق بالمركب ن عدّة أجزاء أو شرائط (فتأمل).
بل المقام من باب التعارض بين الأدلة، فإنّ الأمر المتعلّق بالمركب عند العجز عن الإتيان بتمام متعلقه يسقط بالضرورة، لانّ المركب ينتفي بإنتفاء أحد أجزائه عقلاً وعرفاً وشرعاً، فمقتضى القاعدة بدواً هو سقوط التكليف حينئذٍ رأساً لا أنه يؤخذ بالأهم دون المهم.
نعم في باب الصلاة قد خرج بالدليل لأنّه علمنا من الخارج أنها لا تسقط بحال من الأحوال، فحينئذٍ نقطع بأنه لابدّ من أمر جديد يتعلق بالباقي من الأجزاء والشرائط الممكنة، ولكن متعلق عند الأمر الجديد مجهول وأنّه هل المؤلف من هذا الجزء أو الشرط وذاك، فحينئذٍ يقع التعارض بين الأدلّة ودليلي ما يتعذر الجمع بينهما عن جزء أو شرط، وحينئذٍ نرجع إلى باب التعارض والتراجيح من تقديم الدليل اللفظي على الدليل اللّبي، فإنّه يؤخذ بالنهي بالقدر المتيقن دون اللفظي فيؤخذ بعمومه أن كان بالوضع وإلّا فيؤخذ بإطلاقه من باب مقدمات الحكمة، وإذا كان التعارض بين الدليلين بالإطلاق فإنّه يلزمه التساقط والرجوع إلى الأصل العملي والعموم الفوقاني، وللحديث صلة يأتينا إن شاء الله تعالى.