عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- عام 1441 هـ » خارج أصول 13 جمادى الأولى لسنة 1441 في نفوذ حكم القاضي المتجزي
- 120- شرح التجرید » شرح التجرید الإعتقاد
- رمضان عام 1426 هـ » وقال للذي ظن انه ناج منهما ..
- قناة المعارف الفضائیة » برنامج رياض العلماء - السيد عادل العلوي - قصص من حياة السيد المرعشي - الجزء الثاني - قناة المعارف
- عام 1431 -1432 هـ » خارج الاصول
- مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي » كلمة أخلاقية عرفانية لسماحة السيد العلوي في مؤسسة الخلاني في الكرادة العراق رجب ١٤٤٢
- 84 - تفسیر سورة یوسف (ع) - 2 » تفسیر سورة یوسف (ع) - 2
- عام 1440 هـ » أصول (54)_8 جمادى الأولى_1440هـ_لقد خرج من التعارض الورود والحكومة والتخصص والتخصيص.
- عام 1442هـ » خارج فقه 11 جمادى الثانية لسنة 1442 هـ فيمن كان بجبهته دمل أو غيره
- 18- ردّ شبهات الوهابيّة 1 » رد شبهات الوهابية المعاصرة 1
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 10 شعبان 1437 هـ - المراد من الشيء الطبيعة ذات الأفراد وليس الكل ذات الأجزاء
- کتاب الحدود » کتاب الحدود : درس 11
- عام 1442 هـ » خارج أصول 25 محرم لسنة 1442 هـ في تعريف التقليد لغةً ومصطلحاً
- قناة النعيم الفضائية » الحلقة السادسة من برنامج نور الضيافة - ضيافة اهل البيت عليهم السلام
- عام 1432 هـ » شرح زیارة عاشوراء
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
فقه (24)
14 ربيع الأول
1441 هـ
عطفاً على ما سبق: في حكم الجاهل بالجهر والخفات، فإنّه معذور فيما لو كان جاهلاً بوجوبهما أوّلاً، أو جاهلاً بمحلهما ثانياً أو جاهلاً بمعنى الجهر والإخفات ثالثاً: أو جاهلاً في وجوب الإخفات في صلاة الجماعة لو إلتحق بالركعة الثانية في الجماعة وفي ثالثة الإمام فعليه أن يأتي بالقراءة إلّا أنّه يخفت فلو أجهر جهلاً بالحكم رابعاً، ففي هذه الصّور الأربع ذهب المشهور أنّه لا شيء عليه وصحّت صلاته، تمسكاً بإطلاق النصوص الواردة في الباب وذهب المصنف إلى أنّ الأقوى ذلك وإن كان الأحوط إستحباباً إعادة القراءة وذهب الإصطهباناتي إلى أنّه في صورة الإشتباه في المحل وفي معنى الجهر والإخفات فالاحتياط بالإعادة فيما لا يترك. وعند السيد الشاهرودي في الصورتين الجهل بالوجوب والجهل بالمحل الاقوائية ممنوعة، وعند الحائري في القوة منع، وعند السيد مهدي الشيرازي في معذورية الجاهل بمعناهما نظر، وفي أقوائية صورة المأموم الجاهل بالحكم في معذوريته كما عند المصنف فعند السيد البروجردي هذا محل تأمّل، وعند الكوةكمري: لا ينبغي ترك الاحتياط فيه وعند كاشف الغطاء: نعم لو وجب الإخفات لعارض خارج عن الصلاة كالخوف من عدوّ فلا معذورية, وعند السيد الشريعتمداري: لا يترك الإحتياط فيه وعند النائيني وجمال الدين الگلبايگاني: لا يترك الاحتياط في الأخيرة .وعند: السيد محمد تقي الخونساري والشيخ الآراكي في الصورتين الأوليتين لا يترك الإحتياط فيه، وعند السيد صدر الدين الصدر: لا يترك هذا الإحتياط، وعند السيد الشاهرودي: لا ينبغي تركه خصوصاً في الصورتين الأوليتين، وعند الشيخ الآملي: لا يترك في الصورة الأخيرة.
وعند السيد حسين القمي لا يترك، بل معذوريته في الصورة الثانية ممنوعة وعند السيد الفاني: لا ينبغي تركه في الصورةالأولى، أي فيما كان جاهلاً بوجوبهما.
وربّما الوجه في الإحتياط الوجوبي في الإعادة في الصور كما هو المختار إنصراف الإطلاق عن هذه الصّور أو القول بالتفصيل بينها فتأمل.
مسألة 25 : لا يجب الجهر على النساء في الصلاة الجهرية، بل يتخيّرن بينه وبين الإخفات مع عدم سماع الأجنبي، وأمّا معه فالأحوط إخفاتهن، وأمّا في الإخفاتية فيجب عليهن الإخفات كالرجال، ويعذرن فيما يعذرون فيه.
أقول: من فروعات مسألة الجهر والإخفات، ما يتعلق بالنساء ويقع الكلام في مقامات: الأوّل: في الحكم فإنّه لا يجب عليهن الجهر في الصلاة الجهرية كما كان واجباً على الرجال كما ذهب إليه المشهور بل الأشهر ويدل عليه وجوه: الأوّل: دعوى الإجماع كما في جامع المقاصد، بل نقل الإجماع عليه مستفيض أو متواتر، إلّا أنّه كما هو الظاهر من الإجماع المدركي ومن إتفاق الفقهاء استناداً لما عندهم من المدارك.
الثاني: الأخبار الواردة في المقام: منها: خبر علي بن جعفر عليه السلام عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر أم سأل أخاه عن النساء هل عليهن الجهر بالقراءة في الفريضة؟ قال عليه السلام: لا، إلّا أن تكون إمرأة تؤم النساء فتجهر بقدر ما تسمع قراءتها ([1]).
وجه الإستدلال: واضح فإنه من الصريح أنه لا جهر عليهن في القراءة فيما كانت القراءة جهريةً، إلّا أنّه إستثنى من ذلك فيما لو كانت المرأة إمامة جماعة فيجوز لها أن تجهر بمقدار أن تسمع نفسها.
وأورد عليه: أوّلاً بضعف السند بعبد الله بن الحسن العلوي فإنّه لم يوثق ولم يعتمد عليه إلّا أنّه لا ضير في ذلك بعد القول بإنجبار الضعف بعمل الأصحاب إلّا أن يقال أنّ القول به لم يكن مستنداً إلى هذا الخبر.
وثانياً: الإستثناء من النفي يدل على الوجوب كما في الرّجال، ولكن أورد عليه أوّلاً: قد حمل على الندب لعدم القائل بالوجوب كما في الجواهر وفي كشف اللثام كما حكاه السيد الحكيم قدس سره (لم أظفر بفنون توافقه) ونحوه ما في غيره.
وثانياً: لا يجب على الإمام الرجل أن يجهر في صورته من أجل الجماعة وهذا يقتضي عدم الوجوب على النساء كذلك إمّا تمسكاً بقاعدة الإشتراك بين الرجال والنساء في الأحكام التكليفية الدينية إلّا ما خرج بالدليل أو بالقياس الأولوي فإنّه لم يجب على الرجال فعلى النساء بطريق أولى، فتأمل.