عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- 45- شرح دعاء مکارم الأخلاق 2 » شرح دعاء مکارم الأخلاق 2
- عام 1438 - 1439 هـ » خارج الفقه - 29 ربيع الأول 1439 هـ - مسألة 7: لو أذّ منفرداً وأقام ثم بدا له الإمامة يستحب له إعادتهما.
- عام 1442هـ » خارج فقه 18 صفر لسنة 1442 هـ في المسألة الأولى من مسائل الركوع في وضع اليدين
- عام 1438 - 1439 هـ » خارج الفقه - 23 ربيع الأول 1439 هـ - مسألة 4: من ترك الأذان أو الإقامة أو كليهما عمداً حتى أحرم للصلاة لم يجز له قطعها لتداركها
- قناة الفرات الفضائیة » أسرار الحج : 1
- عام 1438 - 1439 هـ » خارج الفقه - 30 ربيع الأول 1439 هـ - أخذ الأجرة على الأذان
- عام 1437 - 1438 هـ » خارج الأصول - 7 رجب 1438 هـ - تقریر وبیان مقولة المحقق السبزواري
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1437هـ - مستثنیات لبس الحریر للرجال
- 44- شرح دعاء مکارم الأخلاق 1 » شرح دعاء مکارم الأخلاق 1
- عام 1430 - 1431 هـ » تتمة الواجب الاصلي والتبعي وهل توجد ثمرة فيهما
- عام 1434 - 1435 هـ » خارج الفقه - 12 ذي الحجة 1434 هـ - معرفة الغروب الشرعي عند الأشهر
- 61 - الی أین؟ الکوثر - رمضان 1435 » الی أین؟
- عام 1430 - 1431 هـ » فصل في احكام الحائض تتمة المسألة 28
- رمضان عام 1425 هـ » تفسیر نهج البلاغة - 21
- 120- شرح التجرید » شرح التجرید الإعتقاد
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
فقه (50)
9 ربيع الثاني
1442 هـ
العاشر: أن تضع المرأة يدها على فخذيها فوق الركبتين.
أقول: من المعلوم أنّ الأحكام الشرعية منها ما يشترك فيها الرجل والمرأة لقاعدة الإشتراك في الأحكام الشرعية سواء التكليفية أو الوضعية إلّا ما خرج بالدليل لما يتناسب مع خلق المرأة وخلق الرّجل من حيث الجسد ومن حيث الميول والرغبات والعواطف والأحاسيس والغرائز كما هوثابت في محله، كما أنّ الله حكيم فخلق وأحسن خلقه ثم هدى كل بما يتناسب مع خلقه.
وفي المقام في ركوع المرأة أنه يستحب لها أن تضع يديها على فخذيها فوق ركبتيها.
ولا يخفى أنّ مثل هذه الأحكام الخاصة يتناسب مع رعاية جانب الحياء في المرأة أكثر من الرجال، فإنّ المرأة كلّها عورة كما أنّ جسمها من العنصر اللّطيف، وإنّ مفاتن جسدها أن لم تحجب بحجاب، فإنّه يجرّ المجتمع إلى الفساد والإفساد، ومن ثم أمر الله المرأة بالحجاب كما في سورة النور، وإن موسى الكليم رضي بمهر بنت شعيب بأن يخدم عشر سنوات، لأن اختياره لزوجته لم يكن لما لها أو نسبها وحسبها أو جمالها، بل لحياتها ﴿تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾.
وإذا كان في الركوع يستحب للرجل أن يضع يديه على ركبتيه ويفتح جناحيه، فإنّ المرأة يستحب لها أن تضع يديها على فخذيها فوق الركبتين من دون تجنيح حتى يقل من إنحنائها، والعاقل تكفيه الإشارة.
الوسائل: باب 18 من أبواب الركوع: باب إستحباب زيادة الرجل في إنحناء الركوع بغير إفراط، وأن يجنح بيديه، وعدم إستحباب ذلك للمرأة وفي الباب 6 روايات.
وفي حديث زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: المرأة إذا قامت في الصلاة جمعت بين قدميها وتضم يديها إلى صدرها لمكان ثدييها، فإذا ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على فخذيها لئلا تطأطأ كثيراً فترتفع عجيزتها: الحديث: 2).
الحادي عشر: تكرار التسبيح ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً، بل أزيد.
أقول: لقد مرّ هذا الحكم الإستحبابي أمّا الثلاث فكما في صحيحة زرارة وصحيحة حمّاد كما مرّ، وأمّا الخمس فذهب صاحب الجواهر إلى عدم الوقوف فيه على نصّ معتبر غير ما جاء في الرضوي حيث فيه: (ثلاث مرات، وإن شئت خمس مرات وإن شئت سبع مرات) (إن شئت التسع فهو أفضل) (مستدرك الوسائل باب 4: من أبواب الركوع الحديث: 2).
كما يدل عليه ما ورد في أن يكون الذكر بالوتر لا بالشفع.
وأمّا السبع فقد تضمنها صحيحة هشام بن سالم قال عليه السلام به (والفضل في سبع) (مستدرك الوسائل باب 4 من أبواب الركوع ح1) وأمّا الزيادة على ذلك وإلى ستين وقد تقدم في المسألة الحادية عشر كما دلّت على ذلك الروايات التي ترجح وتجنّد إطالة الركوع والسجود، وإطالتهما بإطالة الأذكار والتسبيحات فيها كما في موثقة سماعة: (ومن كان يقوى على أن يطوّل الركوع والسجود فليطول ما استطاع، ويكون ذلك في تسبيح الله وتحميده وتمجيده والياء والتّضرع، فإنّ أقرب ما يكون العبد إلى ربّه وهو ساجد) (الوسائل: باب 6 من أبواب الركوع الحديث: 4) ونحوها غيرها، وقد سمع من الصادق عليه السلام ستون تسبيحة في ركوعه وسجوده كما في صحيحة أبان بن تغلب كما مرّ (الوسائل: باب 6 من أبواب الركوع الحديث: 1) وقد تقدم من الذكرى ما يمنع من منافاة الصحيحة المذكورة لإستحباب الإيثار فراجع.
الثاني عشر: أن يختم الذكر على وتر.
أقول: لقد مرّ الكلام تفصيلاً في أنه يستحب أن يكون ذكر الركوع والسجود بالوتر وإن الله فرداً ووتراً ويحبّ الوتر، كما مرّ جمعاً بين الأخبار الدالة على الوتر وصحيحة أبان بن تغلب الدالة على الستين بعدم المنافاة وتوجيه ذلك وراجع الوسائل (باب 6 من أبواب الركوع باب إستحباب الأكثار من تكرار التسبيح في الركوع والسجود والإطالة فيهما، مهما إستطاع حتى الإمام مع إحتمال من خلفه للأطالة، وفي الباب 8 روايات.
ومن الروايات التي فيها الجانب العبادي والأخلاقي والقرب من الله سبحانه وتعالى الرواية الخامسة من الباب: صحيحة زرارة أو حسنته محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أيه عن إبن أبي عمير عن جميل بن درّاج عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة إن تعلمهنّ المؤمن كانت زيادة في عمره وبقاء النعمة عليه، فقلت: وما هنّ؟ فقال: تطويله في ركوعه سجوده في صلاته، وتطويله لجلوسه على طعامه إذا طعم على مائدته ـ فإذا كان ضيفاً فيراعي المقام ـ واصطفاه المعروف إلى أهله.
والكلام في هذا المجال في تربيةالأسرة على ضوء القرآن والعترة كثير وكثير.
وفي الرواية السابعة في الباب: أحمد بن محمد بن البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن إبن إسامة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم بتقوى الله ـ إلى أن قال ـ وعليكم بطول الركوع والسجود، فإنّ أحدكم إذا أطال الركوع والسجود هتف إبليس من خلفه وقال: يا ويلتا أطاعوا عصيت، وسجدوا وأبيت.
ولا يخفى كما هو ثابت في عمله أن أهم عوامل الضلال: ثلاثة: اتباع الهوى،وحبّ الدنيا، والشياطين من الجنّ والإنس، فتدبر ولا تغفل.
الثالث عشر: أن يقول قبل قوله: (سبحان ربي العظيم وبحمده) (اللّهم لك ركعت، ولك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وأنت ربي) خشع لك سمعي، وبصري، وشعري،وبشري، ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي، وما أفلت قدماي، غير مستنكفٍ ولا مستكبر ولا مستحسر.
أقول: ما ذكره المصنف في المثنى يطابق ما ورد في صحيحة زرارة على ما في نسخة الجواهر إلّا أنه يخالفه يسيراً ما في نسخة الوسائل كما سبق فقيها (خشع لك قلبي) وهذا ما أشار إليه سيدنا الحكيم قدس سره في (مستمسكه: 6: 327).
الرابع: عشر: أن يقول بعد الإنتصاب: (سمع الله لمن حمده) بل يستحب أن يضم إليه قوله: (الحمد لله ربّ العالمين، أهل الجبروت والكبرياء والعظمة، الحمد لله رب العالمين) إماماً كان أو مأموماً أو منفرداً.
أقول: أما قولك (سمع الله لمن حمده) بعد رفع الرأس من الركوع وبعد الإنتصاب والقيام والإستقرار فهذا ما دلّ عليه صحيحة حماد كما مرّت، وأما ضمّ الدعاء المذكور إليه، فهذا ما ورد في صحيحة زرارة كما تقدم في المورد الثالث من مستحبات الركوع أمّا أنّه لا فرق في ذلك بل بين الإمام والمأموم وبين وبين الجماعة والإنفراد، فيدل عليه إطلاق الأدلة الواردة في المقام وللحديث صلة إن شاء الله .