العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١١)
خارج الفقه
خارج الأصول
اللمعة الدمشقیة
رجال (١٥)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1442هـ » خارج فقه 9 ربيع الثاني لسنة 1442 هـ أن تضع المرأة يدها على فخذيها فوق الركبتين (50)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة الثامنة صباحاً

فقه (50)

9 ربيع الثاني

1442 هـ

العاشر: أن تضع المرأة يدها على فخذيها فوق الركبتين.

أقول: من المعلوم أنّ الأحكام الشرعية منها ما يشترك فيها الرجل والمرأة لقاعدة الإشتراك في الأحكام الشرعية سواء التكليفية أو الوضعية إلّا ما خرج بالدليل لما يتناسب مع خلق المرأة وخلق الرّجل من حيث الجسد ومن حيث الميول والرغبات والعواطف والأحاسيس والغرائز كما هوثابت في محله، كما أنّ الله حكيم فخلق وأحسن خلقه ثم هدى كل بما يتناسب مع خلقه.

وفي المقام في ركوع المرأة أنه يستحب لها أن تضع يديها على فخذيها فوق ركبتيها.

ولا يخفى أنّ مثل هذه الأحكام الخاصة يتناسب مع رعاية جانب الحياء في المرأة أكثر من الرجال، فإنّ المرأة كلّها عورة كما أنّ جسمها من العنصر اللّطيف، وإنّ مفاتن جسدها أن لم تحجب بحجاب، فإنّه يجرّ المجتمع إلى الفساد والإفساد، ومن ثم أمر الله المرأة بالحجاب كما في سورة النور، وإن موسى الكليم رضي بمهر بنت شعيب بأن يخدم عشر سنوات، لأن اختياره لزوجته لم يكن لما لها أو نسبها وحسبها أو جمالها، بل لحياتها ﴿تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾.

وإذا كان في الركوع يستحب للرجل أن يضع يديه على ركبتيه ويفتح جناحيه، فإنّ المرأة يستحب لها أن تضع يديها على فخذيها فوق الركبتين من دون تجنيح حتى يقل من إنحنائها، والعاقل تكفيه الإشارة.

الوسائل: باب 18 من أبواب الركوع: باب إستحباب زيادة الرجل في إنحناء الركوع بغير إفراط، وأن يجنح بيديه، وعدم إستحباب ذلك للمرأة وفي الباب 6 روايات.

وفي حديث زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: المرأة إذا قامت في الصلاة جمعت بين قدميها وتضم يديها إلى صدرها لمكان ثدييها، فإذا ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على فخذيها لئلا تطأطأ كثيراً فترتفع عجيزتها: الحديث: 2).

الحادي عشر: تكرار التسبيح ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً، بل أزيد.

أقول: لقد مرّ هذا الحكم الإستحبابي أمّا الثلاث فكما في صحيحة زرارة وصحيحة حمّاد كما مرّ، وأمّا الخمس فذهب صاحب الجواهر إلى عدم الوقوف فيه على نصّ معتبر غير ما جاء في الرضوي حيث فيه: (ثلاث مرات، وإن شئت خمس مرات وإن شئت سبع مرات) (إن شئت التسع فهو أفضل) (مستدرك الوسائل باب 4: من أبواب الركوع الحديث: 2).

كما يدل عليه ما ورد في أن يكون الذكر بالوتر لا بالشفع.

وأمّا السبع فقد تضمنها صحيحة هشام بن سالم قال عليه السلام به (والفضل في سبع) (مستدرك الوسائل باب 4 من أبواب الركوع ح1) وأمّا الزيادة على ذلك وإلى ستين وقد تقدم في المسألة الحادية عشر كما دلّت على ذلك الروايات التي ترجح وتجنّد إطالة الركوع والسجود، وإطالتهما بإطالة الأذكار والتسبيحات فيها كما في موثقة سماعة: (ومن كان يقوى على أن يطوّل الركوع والسجود فليطول ما استطاع، ويكون ذلك في تسبيح الله وتحميده وتمجيده والياء والتّضرع، فإنّ أقرب ما يكون العبد إلى ربّه وهو ساجد) (الوسائل: باب 6 من أبواب الركوع الحديث: 4) ونحوها غيرها، وقد سمع من الصادق عليه السلام ستون تسبيحة في ركوعه وسجوده كما في صحيحة أبان بن تغلب كما مرّ (الوسائل: باب 6 من أبواب الركوع الحديث: 1) وقد تقدم من الذكرى ما يمنع من منافاة الصحيحة المذكورة لإستحباب الإيثار فراجع.

الثاني عشر: أن يختم الذكر على وتر.

أقول: لقد مرّ الكلام تفصيلاً في أنه يستحب أن يكون ذكر الركوع والسجود بالوتر وإن الله فرداً ووتراً ويحبّ الوتر، كما مرّ جمعاً بين الأخبار الدالة على الوتر وصحيحة أبان بن تغلب الدالة على الستين بعدم المنافاة وتوجيه ذلك وراجع الوسائل (باب 6 من أبواب الركوع باب إستحباب الأكثار من تكرار التسبيح في الركوع والسجود والإطالة فيهما، مهما إستطاع حتى الإمام مع إحتمال من خلفه للأطالة، وفي الباب 8 روايات.

ومن الروايات التي فيها الجانب العبادي والأخلاقي والقرب من الله سبحانه وتعالى الرواية الخامسة من الباب: صحيحة زرارة أو حسنته محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أيه عن إبن أبي عمير عن جميل بن درّاج عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله  عليه السلام  يقول ثلاثة إن تعلمهنّ المؤمن كانت زيادة في عمره وبقاء النعمة عليه، فقلت: وما هنّ؟ فقال: تطويله في ركوعه سجوده في صلاته، وتطويله لجلوسه على طعامه إذا طعم على مائدته ـ فإذا كان ضيفاً فيراعي المقام ـ واصطفاه المعروف إلى أهله.

والكلام في هذا المجال في تربيةالأسرة على ضوء القرآن والعترة كثير وكثير.

وفي الرواية السابعة في الباب: أحمد بن محمد بن البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن إبن إسامة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم بتقوى الله ـ إلى أن قال ـ وعليكم بطول الركوع والسجود، فإنّ أحدكم إذا أطال الركوع والسجود هتف إبليس من خلفه وقال: يا ويلتا أطاعوا عصيت، وسجدوا وأبيت.

ولا يخفى كما هو ثابت في عمله أن أهم عوامل الضلال: ثلاثة: اتباع الهوى،وحبّ الدنيا، والشياطين من الجنّ والإنس، فتدبر ولا تغفل.

الثالث عشر: أن يقول قبل قوله: (سبحان ربي العظيم وبحمده) (اللّهم لك ركعت، ولك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وأنت ربي) خشع لك سمعي، وبصري، وشعري،وبشري، ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي، وما أفلت قدماي، غير مستنكفٍ ولا مستكبر ولا مستحسر.

أقول: ما ذكره المصنف في المثنى يطابق ما ورد في صحيحة زرارة على ما في نسخة الجواهر إلّا أنه يخالفه يسيراً ما في نسخة الوسائل كما سبق فقيها (خشع لك قلبي) وهذا ما أشار إليه سيدنا الحكيم قدس سره في (مستمسكه: 6: 327).

الرابع: عشر: أن يقول بعد الإنتصاب: (سمع الله لمن حمده) بل يستحب أن يضم إليه قوله: (الحمد لله ربّ العالمين، أهل الجبروت والكبرياء والعظمة، الحمد لله رب العالمين) إماماً كان أو مأموماً أو منفرداً.

أقول: أما قولك (سمع الله لمن حمده) بعد رفع الرأس من الركوع وبعد الإنتصاب والقيام والإستقرار فهذا ما دلّ عليه صحيحة حماد كما مرّت، وأما ضمّ الدعاء المذكور إليه، فهذا ما ورد في صحيحة زرارة كما تقدم في المورد الثالث من مستحبات الركوع أمّا أنّه لا فرق في ذلك بل بين الإمام والمأموم وبين وبين الجماعة والإنفراد، فيدل عليه إطلاق الأدلة الواردة في المقام وللحديث صلة إن شاء الله .

ارسال الأسئلة