b الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1434 - 1435 هـ » خارج الأصول - 19 جمادى الثاني 1435 هـ - الكلام في حجيّة الظن المطلق (81)
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١١)
خارج الفقه
خارج الأصول
اللمعة الدمشقیة
رجال (١٥)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1434 - 1435 هـ » خارج الأصول - 19 جمادى الثاني 1435 هـ - الكلام في حجيّة الظن المطلق (81)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

19 جمادى الثاني

1435

الكلام في حجيّة الظن المطلق

يقع الكلام في الظن المطلق فإنّه عند القدماء وحتى عصر صاحب الرياض السيد علي الطباطبائي+ ممّا يحتج به إلّا ما خرج بالدليل كالقياس في مذهبنا، فإنّه وإن كان من الظن المطلق إلّا أنّه ورد النهي الشديد عنه، وأنّه إذا قيس الدين محق، وإستدل القوم على حجيّته بوجوه أربعة عقليّة.

الأوّل: لاشك أنّ علينا تكاليف دينيّة من العبادات والمعاملات، والظن بالتكليف يستلزم الظّن بالضّرر إذا خالفنا الظن والعقل يحكم بوجود دفع الضرر المظنون، وإنّ دفع الضرر أولى من جلب المنفعة.

وأورد عليه بمنع الصغرى تارة وبمنع الكبرى أخرى وثالثة بنعهما معاً.

بيان ذلك: لا تخلو أنّ الضرر أمّا أن يكون دنيوياً أو آخروياً فإن كان المراد من الضرر في مقام الإستدلال هو الضرر الأُخروي، فالكبرى وإن كانت صحيحة وتامة لأنّ العقل يستقل بدفع الضرر المظنون بل حتى المحتمل منه، ومن ثم وجب الإحتياط في الشبهة اليدوية قبل الفحص، وكذلك في أطراف العمل الإجمالي لإحتمال مخالفة الواقع بإرتكاب أحد الطرفين، إلّا أنّه نمنع الصغرى، فإنّه لا ملازمة بين التكليف الواقعي وإستحقاق العقوبة على مخالفته حتى يكون الظن بالتكليف يستلزم الظن بالعقاب على المخالفة فيكون من مصاديق الضرر المظنون، وإلّا للزم أن يكون إحتمال التكليف مستلزماً لإحتمال العقاب عند المخالفة، فيلزم وجوب الإحتياط في الشبهات البددية حتى بعد الفحص لأن دفع الضرر المحتمل واجب كالمظنون، والحال هذا الفرض واضح البطلان لأنّ العقل يستقل بقبح العقاب بلا بيان فإستحقاق العقاب من لوازم تنجز التكليف لا من لوازم وجوده الواقعي، فمع عدم تنجز التكليف بالعلم الوجداني وبالعلم العادي كالحجة المعتبرة لا عقاب على مخالفته بحكم العقل لأنّه يلزمه قبح العقاب بلا بيان.

وإن كان مراده من الضرر هو الضرر الدنيوي فقد يمنع الكبرى كما يمنع كلتا المقدمتين.

توضيح ذلك: أنّ مخالفة التكاليف الوجوبية إنّما يوجب تفويت المصلحة، على ما عليه المذهب العدلي من تبعية الأحكام للمصالح والمفاسد في متعلقاتها في الأوامر والنواهي، فالظن بالوجوب لا يستلزم الظن بالضرر عند المخالفة، بل يستلزم الظن بفوات المصلحة، فلا يصدق عليه الضرر الدنيوي الذي هو عبارة عن النقص في المال أو البدن أو العقل أو الروح، هذا في الواجبات كذلك في الحرمات فإنّ المفاسد فيها إنّما ترجع إلى إختلال النظام عند دخولها كحرمة قتل النفس وحرمة أكل الربا، فإنّ المفسدة فيهما بإعتبار المفسدة النوعية وليست الشخصية فإنهما يوجبان اختلام النظام الإجتماعي في المجتمع الإيماني فيلزم منع الصغرى والكبرى في الضرر المظنون، ولا دليل لنا على لزوم جلب المصلحة المظنونة في الأوامر أو لزوم دفع المفسدة النوعية المظنونة في النواهي، فهي دعوى ساقطة عن الإعتبار فإنّها ممّا لا شاهد عليها، وإلّا لوجب الإحتياط في الشبهة الموضوعية بمجرد إحتمال الوجوب أو إحتمال الحرمة ولم يقل به أحد.

هذا بالنسبة إلى المفسدة النوعية، وأمّا المفسدة الشخصية كأكل السُم وشرب الخمر فإنّ÷ في إرتكابهما ضرر على الفاعل نفسه من مغص في بدنه أو في ماله أو في عقله أو في عرضه، فإنّ الظن بمثل هذا النوع من التحريم وإن كان يستلزمه الظن بالضرر فتصّح الصغرى إلّا أنّه نمنع الكبرى، فإنّه لا دليل لنا على وجوب دفع الضرر الدنيوي المظنون في هذه الموارد ممّا لم يكن التكليف منجراً بالعلم الوجداني أو العلم العادي، وإلّا لزم وجوب الإحتياط في الشبهات الموضوعية أيضاً مع الظن بالضرر والحال لم يلتزم به أحد.


 

ارسال الأسئلة