عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- القصص الصوتیة » الشاب المستحق لجهنم
- رمضان عام 1423 هـ » الضيافة الإلهية - 5
- سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة » سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة
- 59 - الاسرة في الثقلین » الاسرة في الثقلین
- 120- شرح التجرید » شرح التجرید الإعتقاد
- أدعیة و زیارات » مناجاة الإمام الهادي عليه السلام
- عام 1437 - 1438 هـ » خارج الأصول - 17 رجب 1438 هـ - التفصيل الذي نسب إلى الفاضل التوني قدس سره من حجية الاستصحاب في الأحكام التكليفية دون الوضعيّة
- رمضان عام 1425 هـ » ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما ..
- عام 1437 - 1438 هـ » خارج الفقه - 11 شعبان 1438 هـ - أذان عصر يوم عرفة إذا اجتمعت مع الظهر لا مع التفريق
- عام 1431 - 1432 هـ » خارج الفقه
- قناة المعارف الفضائیة » أسرار الحج :4
- 19- رد شبهات الوهابيّة 2 » رد شبهات الوهابية المعاصرة 2
- عام 1434 - 1435 هـ » خارج الأصول - 5 ربیع الأول 1435 هـ - الشهرة الفتوائية
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
23 جمادى الثاني
1435
مسألة 12 ـ إذا إعتقد في أثناء العصر أنّه ترك الظهر فعدل إليها ثم تبين أنّه كان آتياً بها، فالظاهر جواز العدول منها إلى العصر ثانياً، لكن لا يخلو عن إشكال، فالأحوط بعد الإتمام الإعادة أيضاً.
أقول: تفريعاً لما مرّ وعطفاً على ما سبق إذا صلّى العصر، ثم في أثناء الصلاة إعتقد أنّه ترك الظهر، فإنّه يجوز له العدول إلى الظهر كما مرّ التفصيل، لأنّ القاعدة وإن كانت عدم العدول إلّا أنّه إلّا ما خرج بالدليل كالنصوص كما في الفرض المذكور، فلو عدل إلى الظهر ولكن تبين أنّه قد أتى بالظهر، فما حكمه هل يعدل إلى العصر مرة أُخرى فيكون العدول من السابقة إلى اللاحقة وهذا ما لم يخرج بالدليل فتكون الصلاة باطلة لأنّه من العدول من السابقة إلى اللاحقة أو يقال بصحة صلاته وجواز العدول، أو يقال بالتفصيل؟
المسألة ذات صور:
الأولى: إذا عدل من العصر إلى الظهر ثم تبين الخلاف فأراد العدول من الظهر إلى العصر إلّا أنّه لم يصدر منه ما بين العدولين أي جزء من أجزاء الصلاة لقصر الفترة المتحلّفة بين العدولين، فهنا لا إشكال في صحة الصلاة، إلّا أنّه لا من باب جواز العدول، لأنّه قد مرّ الأصل عدم الجواز إلّا ما خرج بالدليل وهذا المورد لم يخرج بدليل خاص، بل من جهة عدم قدح هذه النية فقط من دون ترتّب عمل عليه، فتكون لغواً لا توجب قطع النية الأولى، إذ في الصلاة يشترط إستدامة النّية حكماً لا موضوعاً كما كان في الصوم، ومن ثم نقول بصحة صلاته كما هو المختار.
الثانية: أنّه يعدل في أثناء صلاة العصر إلى الظهر ويأتي بأجزاء غير ركنية ثم يتبين الخلاف بأنّه قد أتى بالظهر من قبل، فإنّه إن كان متمكناً عن تدارك تلك الأجزاء التي أتى بها بنية الظهر أن يعيدها بنية العصر، فالظاهر صحة صلاته، لأنّه ليس في صلاة عصره خلل ألّا زيادة أجزاء غير ركنية وهي بحكم السّهو، وهذا ما لا يوجب البطلان تمسكاً بحديث لا تعاد فليس من الموارد الخمسة من المستثنى منه، إلّا أن يقال أنّ الأجزاء الزائدة وإن لم تكن ركنية إلّا أنها ليس بحكم السهو، بل هي من العمد موضوعاً، وهذا ممّا يوجب الخلل في أجزاء صلاة العصر فيوجب بطلانها، ولابّد من إعادتها فتأمل.
الثالثة: لو عِل من العصر إلى الظهر ثم أتى بجزء ركني ثم تبين الخلاف، فإنّه لا يمكنه حينئذٍ أن يعدل إلى العصر مرة أخرى، لأنّه إمّا أن يتدارك الجزء الركني مرة أخرى أو لا يتدارك فإنّ تدارك فيلزمه زيادة الركن في العصر وأن لم يتدارك لزمه.
لم يكن من موارد جواز العدول ولأنّ الخلل الركني يوجب بطلان الصلاة مطلقاً تمسكاً بحديث لا تعاد فإنّ الركن كالركوع والسجود مما يوجب بطلان الصلاة بزيادته أو نقصه مطلقاً.
أن يتدارك الجزء الركني مرة أخرى أو لم يتدارك، فإن تدارك بعد العدول إلى العصر كما في الصورة الثانية فإنّه يلزمه زيادة الركن وزيادة الركن يوجب البطلان مطلقاً لحديث لا تعاد، وإن لم يتدارك فإنّه يلزمه نقصان العصر من هذا الركن الذي أتى به بقصد الظهر، ونقصان الركن كزيادته يوجب البطلان مطلقاً لحديث لا تعاد، فعلى القاعدة يقال ببطلان الصلاة حينئذٍ، ولكن ربما يقال بصحة الصلاة تمسكاً بجملة من الروايات التي يستفاد منها في الظاهر صحة الصلاة، منها:
صحيحة عبد الله بن المغيرة
قال: في كتاب حريز أنّه قال: (إني نسيت أني في صلاة فريضة حتى ركعت، وأنا أنوبها تطوعاً، قال: فقال×: هي التي قمت فيها، إذا كنت قمت وأنت تنوي فريضة ثم دخلك الشك فأنت في الفريضة، وإن كنت دخلت في نافلة فنويتها فريضة فأنت في النافلة، وإن كنت دخلت في فريضة ثم ذكرت نافلة كانت عليك مضيت في الفريضة([1]).
ومنها: ما رواه الشيخ بإسناده عن العياشي وهو بإسناده عن معاوية قال: سألت أبا عبد الله× عن رجل قام في الصلاة المكتوبة فعلها فسها فظن بأنها نافلة، أو قام في النافلة فظن أنها مكتوبة، قال: هي على ما إفتتح الصلاة عليه([2]).
ومنها: ما رواه عنه أيضاً بإسناده عن إبن أبي يعفور عن أبي عبد الله× قال: سألته عن رجل قام في صلاة فريضة فصلّى ركعة وهو ينوي أنها نافلة، فقال: هي التي قمت فيها ولها ـ إلى أن قال ـ وإنّما يحسب للعبد من صلاته التي إبتدأ في أول صلاته([3]).
وجه الإستدلال: قوله×: (هي على ما إفتتح الصلاة عليه) و(إنما يحسب للعبد من صلاته التي إبتدأ في أول صلاته) بترتب الصحة على الصلاة الأولى وإن تخلل الخلاف في أثناءها فإنّه لا يضر ذلك مطلقاً حتى لو كان التخلل بالجزء الركني.
وأورد عليه: أولاً بضعف السند في الثانية والثالثة لضعف طريق الشيخ إلى العياشي بنفرين الأول: بأبي الفضل فإنّه ضعيف، وبجعفر بن محمد فإنّه لم يوثق.
وثانياً: بقصور الدلالة في الأولى، فإنّ موردها النسيان لا الإلتفات والعدول عن نية إلى أخرى كما في مفروض المسألة في المقام.
وربما يكون مورد الرواية مطابقاً للقاعدة، لأنّه من باب الخطأ في التطبيق ولا يضر ذلك بصحة الصلاة، لأنّ الناسي كان ناوٍ بقاء لما نواه أولاً إلّا أنّه اشتبه في التطبيق فتصور أنّ هذا هو ذاك، وبعد رفع الشبهة يبقى على النية الأولى، وهذا غير العدول عن النية السابقة والعدول إليها مرة أخرى، فتأمل.
مسألة: 13 ـ المراد بالعدول أن ينوي كون ما بيده هي الصلاة السابقة بالنسبة إلى ما مضى منها وما سيأتي.
أقول: ما ذكر من جواز العدول في الفريضتين السابقين من اللاحقة إلى السابقة في الحواضر والفوائت إنّما المقصود من العدول هو النية أي من العمل القلبي بأن ينوي كون ما بيده هي الصلاة السابقة مطلقاً بالنسبة إلى الأجزاء الماضية والأجزاء اللاحقة أي بالنسبة إلى ما مضى منها وما سيأتي، وهذا إمّا يدل عليه ظاهر ما ورد في الأخبار كما في صحيحة زرارة عن أبي جعفر× (فانوها الأولى) وقوله×: (فانوها العصر) وقوله× : (فانوها المغرب) وقوله× (فانوها العشاء) وفي صحيحة الحلبي عن الإمام الصادق×: (فليجعلها الأولى) وغير ذلك والحمد لله أولاً وآخراً وصلى الله على محمد وآله.