عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 28 ربیع الاول 1437 هـ - المختار: أن المراد من غير المحصورة ما كان الإحتمال فيه ضعيفاً بحيث لا يعتني به العقلاء
- عام 1431 - 1432 هـ » خارج الفقه
- 20- أجوبة الشبهات 1 » أجوبة الشبهات 1
- القصص الصوتیة » الجمال يبهر
- 87- خیر من ألف شهر » خیر من الف شهر
- عام 1440 هـ » فقه (46)_23 ربيع الثاني_1440هـ_تغميض العينين لمن عجز وتعذر عليه الركوع والسجود التامين الاختياريين
- 120- شرح التجرید » شرح التجرید الإعتقاد
- عام 1430 هـ » شرح زیارة عاشوراء - 9
- 65 - الطرق الی الله » الطرق الی الله
- عام 1433 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1441 هـ » خارج أصول 3 ربيع الثاني لسنة 1441 هـ في تعريف الإجتهاد والمصطلح بأنه إستفراغ الوسع لتحصيل الظن
- قناة النعيم الفضائية » الحلقةالثامنة من برنامج نور الضيافة_ المؤمن و الضيافة الالهية
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 1) : لا بأس بالتوضي بماء ..
- رمضان عام 1431 هـ » ردّ الفرقة الوهابیّة و شبهاتهم - 2
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
21 رجب
1435
يقع الكلام عطفاً على ما سبق في الإشكال الثاني الذي أثاره سيدنا الخوئي في ثمرة القول بأنّ القبلة من تخوم الأرض إلى عنان السّماء لتصحيح صلاة من يصلّي على قلل الجبال وقعر الآبار على أنّ الإلتزام بهذا المبنى لا يكاد يُجدي في ترتب تلك الثمرة، فإنّهم ذكروا أن الإتجاه إلى القبلة يتحقق حينئذٍ من جميع النقاط، بحيث لو فرض خط موهوم من جبهة المصلّى، فإنّه عند إستقباله للقبلة سوف ينتهي حينئذٍ إلى الكعبة أما بنفسها إذا كان مساوياً لها أو ما فوقها أو ما تحتها إذا قلنا بتخوم الأرض وعنان السماء، هذا بخلاف ما لو كانت القبلة خُصوص القبلة المركزية أي الفضاء المشغول بالبيت فإنّ الإتصال سيتحقق عند مساواة سطح الجبهة مع سطح البيت الحرام دون ما لو كان أرفع من البيت أو أخفض منه.
وأورد على هذه النظرية أنّ هذا لا يتم على إطلاقه، بل يختص بالأمكنة التي يكون بُعدها عن القبلة أقل من تسعين درجة، وأمّا لو كانت القبلة على رأس التسعين إلى رأس الزاوية القائمة أو الزاوية المنفرجة ما زاد على التسعين فإنّه لا يكاد يتحقق فيها الإتصال.
بيان ذلك: أولاً قد ثبت كرويّة الأرض دون تسطيحها كما إلتفت إلى ذلك هاليلة وإن كان القرآن الكريم قد أشار إليه من قبل ذلك.
هذا إجمال ما أراد بيانه سيدنا الخوئي بأسلوب آخر أوضح بياناً، ثم أشار إلى سبب القول بأنّ القبلة إلى عنان السّماء أنهم تخيلوا أنّ الإستقبال نحو الشيء مفهومه يتوقف على أن يكون المستقبل والمستقبل إليه في سطح واحد فوقعوا فيما وقعوا فيه، وهذا وهم وخيال ظاهر، فإنّ المناط في الإستقبال هو أن يكون الإتجاه نحو المستقبل إليه، بنحو اواريس المانع دار تقع الحاجب لكان يشاهد المستقبل إليه ويراه، ولا يعتبر في مفهوم الإستقبال العرفي واللغوي أكثر من ذلك. إلّا ترى من كان واقعاً على المنارة وأن يستقبل من كان واقفاً في ساحة المسجد مثلاً، فإنّه يكفي أن يستقبله أي يتوجه إليه من دون أن ينزل من المنارة حتى يكون مع في سطح واحد حتى يصدق الإستقبال أي وجهاً لوجه بل يكفي الإتجاه نحوه على نحو يصدق عرفاً أنّه أمامه وإستقبله.
وعلى هذا يندفع الإشكال في المقام بحذافيره، فإنه من كان واقعاً على رأس جبل أو كان في فعر بئر وأراد إستقبال القبلة فإنّه يكفي أن يتجه نحوها على نحو لو لم كان هناك مانع واجب وزال الإرتفاع والإنخفاض فإنّه يشاهد الكعبة ويراها، وكذلك من يكون في نقطتي المشرف أو المغرب متجهاً نحو البيت في رأس القطب الجنوبي فإنّه مستقبل إليه، بنحو لو قطع ربع الأرض وإرتفعت الحواجب من الجبال مثلاً كان يرى الكعبة ويشاهدها وهكذا الأمر فيمن كان البعد بينه وبين البيت أزيد من تسعين درجة أي كان فيما بين المشرق أو المغرب والشمال، نعم يرد الإشكال فيما لو كانت القبلة على رأ القطب الجنوبي والمصلى على رأس القطب الشمالي فتكون الفاصلة بينهما 180 درجة ويكون على طرفي نقيض فالإتجاه إلى القبلة حينئذٍ سيكون متحداً من جميع الأطراف والجهات الأربعة لتساوي النسبة وإتحاد البعد من جميع الجوانب إلى الكعبة بنسبة واحدة على الفرض المذكور من دون ترجيح لأحد الأطراف الأربعة، فالظاهر حينئذ جواز الصلاة إلى أي جانب شاء سواء الشرق أو الغرب أو الجنوب والشمال ويكون حكمه حكم إن كان في جوف الكعبة فيصلي إلى أي جهة من الجهات الأربعة للتغيير ومن دون مرجّح بين الجهات فتكون قبلته جميع الأطراف والأضلاع الأربعة على حدّ سواء.
ويرد عليه: أولاً: أنّ هذا كلّه من الدقة التي هي بعيدة عن المتفاهم العرفي في الخطابات الشرعيّة.
وثانياً: لو كانت النسبة متساوية من الجهات الأربعة فجاز الإستقبال لأي جهة فإنّه بتلك النسبة يكون مستدبراً لقبلة أيضاً بملاك واحد وهو كما ترى، فإنّه يكون من إجتماع الضدين في محل واحد وهو محال، فيلزم حينئذٍ سقوط إعتبار الإستقبال كسقوط الحكم والتكليف بإنتفاء الموضوع كوجوب دفن الجسد فيما لو أكله السّبع.
وثالثاً: قياس ما نحن فيه في تساوي النسب بمن كان في جوف الكعبة قياس مع الفارق وهو باطل في مذهبنا، ضرورة أنّه في جوف الكعبة مستقبل لبعض أجزاء القبلة وهو ضلع من الأضلاع الأربعة للكعبة دون ما في المقام فإنّه لا يصدق الإستقبال إلى جزء من أجزاء القبلة بل يصدق بالإستقبال والإستدبار معاً في زمان واحد ومحل واحد وهل هذا إلّا إجتماع الضدين المحال.
ورابعاً: إن الأفلاك كروية الجسم لكون الكروية هو البسيط والأول في الأحجام والأجسام كما أنّ الدائرة هي البسيطة في الأشكال وإن الأشكال الأُخرى ترجع إليها إذ أنها تتحقق بالقسر كما لو كان الضغط على الدائرة من الجهات الأربع بنحو واحد ونسبة واحدة، فإنّه يتولّد منه الشكل المربع أو الجسم المربع، وحينئذٍ الخط الممتد من مقاديم المصلى إلى القبلة أُفقاً والخط الممتد من الكعبة إلى عنان السماء عموداً فإنّهما يلتقيان لا محالة لكونهما من الخط المنحني كالركوع وليس من الخط المستقيم كالقيام.
وخامساً: أن يكون حكم المستقبل في الفرض الأخير حكم من لم يعرف القبلة فإنّه يصلّي إلى الجهات الأربعة حينئذٍ للعلم الإجمالي، فتأمل والله العالم بحقائق الأمور.