الى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها

■ علوم القرآن (٥٨)
■ الحدیث و الروایة (١٢٧)
■ سجل الزوار (١٦٦)
■ المتفرقات (٣٠٠)
■ أصول الفقه (١٣)
■ التاريخ (١٣)
■ المسائل السياسية (١١)
■ المسائل العامة (٢٠٤)
■ الدعاء والزیارات (٤٦)
■ اھل البیت علیھم السلام (٢٨)

احدث الأسئلة

الأسئلة العشوائية

أكثر الأسئلة مشاهدة

الى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 بالنسبة لاركان التوبة التي قالها امير المؤمنين:سؤالي هو اذا اردتُ ان اتوب الى الله فهل اتبع اركان التوبة واحدة بعد الاخرى يعني اذا لم انتهي من السابقة لا استطيع ان ابدا بالاحقة؟ففي الركن الرابع يقول الامام علي(ع) : ان تعمد الى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها سؤالي هو اذا لم اُنهى كل القضاء الذي علي من الواجبات لا استطيع ان اذهب الى الركن الخامس؟ ام لا عندما ابدا بالقضاء استطيع ان اذهب الى الركن الخامس؟
2 يقول الامام الخميني في كتابه الاربعون حديثا بالنسة للركن الخامس الذي هو:ان تذيق الجسم الم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية فيقول الامام الخميني:فاذا سهر ليلة في المعصية تداركها بليلة من العبادة,سؤالي هل قول الامام الخميني هو بان استذكر المعاصي التي عملتها واقول مثلا انني عصيت الله تعالى ثلاثين ليله ومن ثم اقول بعبادة الله ثلاثين ليله؟واذا كان كذلك فكيف اتعامل مع نفسي بالنسبة لتحميلها اكثر من طاقتها؟
3 ما هو دليلنا على وجود الشيطان فهل يوجد دليل عقلي على وجوده ام فقط الدليل هو كلام الله بمعنى ان الله صادق فانا اعتقد بوجود الشيطان لان الله صادق
4 كيف اميز بين وساوس الشيطان وبين وساوس النفس بمعنى هل استطيع ان اعلم ان الذي يتحدث معي هو نفسي الامارة ام الشيطان؟
5 في الفصل الثالث من المرحلة الرابعة في شرح كتاب بداية الحكمة بالنسبة لموضوع واجب الوجوب ماهيته انيته يقول السيد كمال الحيدري: وبهذا يتضح عدم تمامية البرهان ولهذا عدل صدر المتالهين عن هذا الاستدلال من الاسفار بعدما ذكره في الجزء الاول منه فقال وهذه الحجة غير تامة عندنا. سؤالي هو انه كيف يضع السيد الطبطبائي برهان ليس بتام وخاصة بان هذا البرهان يتعلق بنفي الشريك عن الله سبحاته وتعالى وبالتالي لا يوجد عند سماحة السيد الطبطبائي برهان في كتابه بداية الحكمة حول نفي الشريك عن الله, وكيف يتم تدريسه في الحوزات مع انه غير صحيح مما يؤدي الى ادخال الشك في قلب المتعلم ؟نرجو من جانبك الكريم توضيح هذا الاشكال

5 يقول الامام الخميني في كتابه الاربعون حديثا: فنقول: يجمع الأطباء وعلماء الأبدان، وفي ظل التجارب، على أن جميع أعضاء الجسم، من أم الدماغ التي هي مركز الإدراكات ومحل ظهور قوى النفس، وحتى آخر أجزائه الصلبة، تبدأ، من سن الخامسة والثلاثين، أو الثلاثين فما فوق، بالانحدار نحو الانحطاط والنقصان، والاقتراب من الضعف والانحلال. ولقد جربنا بأنفسنا أيضاً كيف يبدو الضعف في القوى كلها. ولكن في هذه الفترة نفسها، أي من سن الثلاثين أو الأربعين فما فوق، تزداد القوى الروحية والإدراكات العقلية كمالاً ورقياً وسداداً,سؤالي هو ماذا يقصد الامام من القوى الروحية؟
6 هل الحيوانات لها معاد ام لا؟ فاذا لم يكن لها معاد فمن اليديهي ان لها نفسا والنفس مجردة وكما يقول علمائنا بان المجردات لا تفسد، وذلك لأن الفساد لا يكون من دون مادة قابلة للفساد، والمجردات منزهة عن مادة قابلة للفساد فان قلتم بان ليس لها معاد ونفسها مجردة فايضا الانسان نفسه مجرد وليس له معاد ايضا, فكيف نحل هذا الاشكال؟
6 اذا كان الوصول الى الله اي ان يكون الانسان من العرفاء لا بد له من وجود استاذ فمن هو الاستاذ في وقتنا هذا؟واذا لم يجد الانسان الاستاذ فما العمل

بسم الله الرحمن الرحیم

1 ـ التوبة والاستغفار حقیقة واحدة وما ذكر في الأخبار إنّما هو من مقوماتها وأركانها ویؤتى بما یتمكن منها طولاً وعرضاً، فإنّه إذا ندم فإنّه یذیب اللحم الذي اشتد علی المعصیة في طاعة الله والندم الركن الأوّل والذوبان من الأركان الأخیرة وكلاهما في عرض الآخر فلیس الأمران یكون علی نحو الطولیة بل یأتي بالجمیع ویتوب فوراً والله هو التواب الرحیم.

2 ـ لیس الأمر كما تتصور فإنّه یمكن: بلیلة واحدة كلیلة القدر التي هي خیر من ألف شهر أن تقومها بالعبادة وتوجب بذلك غفران جمیع الذنوب فان الله یغفر الذنوب جمیعاً وربما بدمعة أو حسرةٍ أو ركعة، وربما لا یغفر ذنباً واحدة بألف لیلة في العبادة لأنها مشوبة بالرياء والعجب مثلاً، فاغتنم الساعة التي انت فیها وتب إلی الله توبة نصوح لا رجعة فیها إلی الذنب انشاء الله تعالی.

3 ـ كتبت عن إبلیس والشیطان بالتفصیل في كتابي (الشیطان علی ضوء القرآن) وهو مطبوع قبل سنین ولعدة مرات وعلی الموقع فراجع.

4 ـ اسئل من كتب ذلك.

5 ـ اقرء تمام كتاب (الأربعون) تجد جواب سؤالك.

6 ـ وإذا الوحوش حشرت.

7 ـ ابحث عنه فان أولیاء الله في أطراف الأرض ومن جدّ وجد ومن طرق الباب ولجّ وَلج ولا یكون البحث بمجرد سؤال علی الانترنیت فإن الأستاذ من النفائس والنفیس لا یأتي إلّا بشق الأنفس وبذل المهج وخوض اللّجج لا بسطر من الكتابة ویتصور انه قد عمل بمسؤولیته واتم الحجة علی غیره وانه سأل الهوی وهذا یكفي؟! كلا ثم ألف كلّا.

التاريخ: [١٤٣٤/٣/٢٢] تصفح: [1870]

احدث الأسئلة

الأسئلة العشوائية

أكثر الأسئلة مشاهدة

الى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها

الأسئلة في هذا القسم (المسائل العامة)

ارسال الأسئلة