Da sunan Allah mai rahama mai jin kai

Akwai banbanci tsakanin waccan ka’ida da kakawo da madaukakin hadisin Abu Basir, lallai shi wannan hadisi na karkata zuwa ga kiyasi lalatacce a mazhabarmu wato irin kiyasin Abu hanifa, sai dai cewa ka’idar tana karkata zuwa ga ijtihadi da mujtahidi wanda ke wahalar da kansa don ya tsamo hukunci daga dalilanta na filla-filla, a wannan lokacin idan ya dace to yanada lada biyu saboda ya wahalar da kansa ya kuma ya dace da abinda yake a hakika a tabbace, idan kuma ya kuskure to yana lada guda sakamakon wahalarsa, sai dai cewa ita wannan ka’ida ta samo asali ne daga Ahlus-sunna wal’jama’a sun samar da ita ne don gyara kurakuren da halifofin zalunci daga cikinsu Mu’awiya kai har da yazidu bn Mu’awiya Allah ya dawwamar da su cikin hawiya, sai dai cewa an rungumeta bisa kebanta da sharadin ijtihadin ya kasance ingantacce a kuma kan gaskiya, ka’idar daga nahiyar kubrawiyya bata da matsala kadai sabani cikinta yana nahiyar sugrawiyyat,

Ingantacciyar magana shi ne idan mujtahidin gaskiya ya dace da hukuncin Allah to yana lada idann  kuma yayi kuskure babu laifi kansa.

Allah ne masani