ملاحظات عامّة في القدوة والاُسوة

 

أوّلاً: المقصود من الاقتداء والتأسّي هو أن يتّصف المتأسّي والمقتدي بمن يقتدي ويتأسّى به في مجالات عديدة أقصاها المبادئ والمعتقدات وأدناها التشبّه به في ظاهر حركاته وسكناته ، كملبسه وهندامه وإناقته وما شابه ذلک ، من السلوک وما بينهما من أقواله وأفعاله ، وإنّما يفعل ذلک إنطلاقاً من مبدء الحبّ والميل الباطني تجاه القدوة والاُسوة ، فالحبّ والمودّة أساس في الاقتداء.

(قُلْ إِن كُنْتُمْ تُحِبُّونَ آللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ آللهُ)[1] .

 

كما انّ المأموم في صلاة جماعته يقتدي بإمامه في ركوعه وسجوده ، فلا يسبقه ، فانّه إن فعل ذلک عمداً أخلّ بصلاته ، وإن فعل سهواً أخلّ بجماعته ـ كما هو مذكور تفصيله في الكتب الفقهيّة والرسائل العمليّة فراجع (العروة الوثقى ) للسيّد اليزدي  1 وكذلک الحكم يجري بصورة عامّة في القدوة والاسوة .

ثانياً: إنّ الحاكم فيما سوى الله سبحانه التضاد والتناقض والتخالف ، فانّ الله عزّوجلّ الفرد الصمد الواحد الأحد الذي لا ثاني له ، ولا تركيب فيه ، ولا ندّ
ولاضدّ ولا مثل له (ليس كمثله شيء)، ومن هذا المنطلق فانّ المقتدى به أوّلاً هو الله سبحانه إلّا انّه فيما سواه ينقسم إلى القدوة الصالحة والقدوة الطالحة ، أي إلى حسنة وسيّئة ، أو قل إلى الحق والباطل ، والأوّل يحكي الله سبحانه في أسمائه وصفاته ، بينما الثاني يحكي الشيطان في تمرّده وعصيانه ، ولما كانت القدوة من جهتين كما مرّ، فتارة من الناحية العبوديّة واُخرى من جهة الربوبيّة ، فلازم ذلک أن تنقسم القدوة إلى أربعة أقسام :

1 ـ المقتدى به الحق : وهو الله عزّوجلّ ومن يمثله في خلقه من الأنبياء والأوصياء والصلحاء والشهداء والأخيار الأبرار ومن يحذو حذوهم الأمثل فالأمثل ، وهذا ما أمرنا الله به في قوله تعالى : (فَبِهُدَاهُمُ آقْتَدِهْ ).

2 ـ المقتدى به الباطل : وهو إبليس ومن يحذو حذوه من جنده وأعوانه وحزبه من الجنّ والانس ، من كلّ صنف وحرفة ومهنة ، كالنجوم السينمائيّة الضالّة والمضلّة .

3 ـ المقتدى الحق : وهو من يمثّل الايمان والتقوى والورع ، فيطلب من الله سبحانه أن يكون قدوة صالحة للاخرين وأن يكون إماماً للمتّقين (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً)[2]  وهذا من دعاء المؤمنين .

 

4 ـ المقتدى الباطل : وهو الممثّل للكفر والضلال كفرعون فيدّعي الربوبيّة قائلاً: (أَنَا رَبُّكُمْ آلاَْعْلَى ) أي أنا قدوتكم واُسوتكم في الحياة .

ثالثاً: كما ورد في الحديث الشريف : «المرء مع من أحبّ » فانّه يحشر
الانسان مع من يحبّ ويميل إليه ، ويحسب عليه في الدنيا والآخرة ، فمن كان اُسوته رسول الله محمّد 6 فانّه يحشر معه ، ومن كان فلان وفلان ، فانّه كذلک يحشر معه ، كما انّه يعرف خلق المرء من خليله ومصاحبه ، فقل من تصاحب حتّى أقول من أنت ؟

رابعاً إنّ الحياة عقيدة وجهاد، شعور وشعار، فمن كان شعوره الذاتي وميله القلبي يتجلّى بإتباع رسول الله والاقتداء به والتأسّي بسنّته وهديه ، فانّ شعاره سيكون شعاراً نبويّاً وإسلاميّاً، وخلقه محمّدياً، وحياته أحمدياً، حياة عبادة وصلاة وأداء المسؤوليّة وأن يكون على مستواها وبمقدارها برعاية الحقوق الالهيّة والانسانيّة ، الفرديّة والاجتماعيّة ، فيتخلّق بأخلاق رسول الله 6، بل وحتّى يكون من شعاره أن يعلّق إسمه المبارک أو صورة قبره وقبّته الخضراء في غرفته أو صالون استقبال الضيوف ، وكذلک تحكي صورة لاعب كرة قدم مثلاً عن شعور من علّقها، وهذا أمر واضح فإنّ الجنس مع الجنس يميل ، وأنّ السنخيّة علّة الانضمام .

وزبدة الكلام : انّ الاُسوة الحسنة والقدوة الصالحة تعني الاقتداء بأهل الخير والفضل والصلاح في كلّ ما يتعلّق بمعالي الاُمور والمكارم والفضائل ، بينما الاُسوة السيّئة ، تعني السير في المسالک المذمومة والقبيحة عقلاً وشرعاً، وإتّباع أهل السوء والإقتداء بغير حجّة سليمة وبرهان ساطع .

فمن الناس من يكون قدوته الناس أي عند ما يقدّم على عمل يجعل المقياس والملاک في الاقدام والإقحام كلام الناس وقضائهم وحكمهم ، ومن الناس من
يجعل المقياس كلام الله وحكمه ، ولا ينصاع إلى كلام الناس ، بل يعتقد أنّ رضا الناس غاية لا تُدرک ، كما في قصّة لقمان وولده وركوب الحمار، فلو كان هو مع الحقّ والناس كلّهم في وادي آخر، فانّه لا يبالي بذلک كما قالها سيّد الوصيّين وأميرالمؤمنين وقدوة المتّقين واُسوة الصالحين الامام علي بن أبي طالب  7، فلا يقول (حشرٌ مع الناس عيد) بل يكون رجلاً مبدئيّاً ورساليّاً يمشي على ضوء مبادئه وقيّمه ، ولا تأخذه في الله لومة لائم .

وفي الاسلام أوّل من يقتدي به هو الرسول الأعظم  6 فهو المثل الأعلى في الاُسوة الحسنة في أخلاقه وأفعاله وأقواله وسننه وسائر صفاته وسيرته ، والمسلم المؤمن إذا راقب الله عزّوجلّ وأطاعه في عباداته ومعاملاته ، وأجراها وفق ما أمر الله سبحانه وما أمر رسوله وعترته الأطهار : كان متأسّياً برسول الله وبأهل بيته المعصومين  : فالأخذ بكتاب الله والسنّة الشريفة ومنهاج الحقّ اقتداء برسول الله 6.

ودليل الحب لله ولرسوله ولعترته ، أن نتأسّى بهم ، وإذا ظهر المسلم بمظهر التأسّي برسول الله وبأهل بيته أحبّه الناس ووثقوا به وجعلوه قدوة يُحتذى بها.

وعلى العلماء الصلحاء ورثة الأنبياء أن يكونوا قدوة صالحة واُسوة حسنة للناس في أعمالهم ، لأنّهم موضع الاُسوة والسفارة الالهيّة .

وبالاُسوة الحسنة يتحقّق النجاح الباهر والفوز الكامل في مجال التربية والتعليم .

ولا يخفى انّ التأسّي في الدين والقضايا المعنويّة يكون بنظر الانسان إلى من
هو فوقه ليجهُد وينشط في عبادة الله، وأمّا في الدنيا والقضايا الماديّة ، فانّه يكون بالنظر لمن هو دونه ، كما ورد هذا المعنى القيّم في كثير من الروايات الشريفة .

ثمّ من سنّ خيراً فاتّخذه الناس قدوة وتأسّوا به ، كان له أجره وأجر من عمل بمثل عمله ، كما ورد في الأخبار الشريفة .