بسم الله الرحمن الرحیم 

 العشق اُنشودة الحياة ، وسيبقى نشيد العشّاق خالدا بخلود الزمان، ويطرب
الكلّ على نغمات الحبّ والعشق ، تجذبهم نسمات الجوى إلى وادي الهيام والفناء
في جمال المعشوق ، ولا يمكن لأحد أن ينكر آثار الحبّ والهوى ،فأجمل
الأشعار والأنشايد ، وأبدع الصور والتماثيل ، وأروع الحوادث والقصص ،وحتّى
الوقائع السياسية والفتوحات العسكرية إنّما هي نتائج الحبّ والعشق .
ثمّ للعشق وجوه متفاوتة ومختلفة ، بدايتها العشق الجنسي بين الاُنثى
والذكّر ، فهناك جذبة باطنية تنتهي بمعانقتهما ومغازلتهما ، ليبقى النوع بتوالدهما ،
وهذا العشق سارٍ في النباتات والحيوانات والإنسان ، وفي عالم الحيوان
ربما ينتهي العشق الجنسي إلى سفك الدم والقتل من أجل الوصول إلى المعشوقة ،
وربما البلابل تصدح وتغرّد بعشق الزهور والورود في أيام الربيع .
ثمّ يتقدّس العشق الجنسي بعشق الاُمّ لأولادها ، ويزداد طهارةًونزاهة
عندما يكون المعشوق نزيها وجميلاً ، فينتهي العشق إلى العشق الحقيقي وهوحبّ
اللّه‏ جلّ جلاله ، ويكون الإنسان الكريم خليل اللّه‏ وحبيبه ، كشيخ الأنبياء إبراهيم
وخاتمهم محمّد عليهماالسلام ، فكان إبراهيم الخليل عليه‏السلام حنيفا طالبا للحقّ مسلما للّه‏
سبحانه ، وفي مقام الحبّ والعشق والعبادة لم يشرك باللّه‏ أحدا ، فإنّ العاشق يكون
موحّدا لا يرى إلاّ وجه المعشوق وجماله .
وفي القرآن الكريم وإن لم يرد كلمة العشق ، وذلك ربما لعدم اُنس العرب
آنذاك بهذه الكلمة ، إلاّ أ نّه ورد كلمة الحبّ والشوق والشغف ، وهي مرادفات
--------------------------------------------------------------------------------
العشق فيحبّون اللّه‏ ، والذين آمنوا أشدّ حبّا للّه‏ ، يبتغون وجه اللّه‏ ، فهم أولياءاللّه‏ ،
والولاية تعني نهاية الحبّ والفناء في المحبوب ، والإيمان عمل القلب وإنّه يعني
الحبّ للّه‏ ، وأنّ اللّه‏ يغفر الذنوب جميعا إلاّ ما اُشرك به ،فإنّه لا يرضى لنفسه أن
يكون له شريكا ، بل يريد أن يكون هو المعشوق الأوّل والأخير للإنسان الذي
جعله خليفته في الأرض ، وعلّمه الأسماء كلّها ، فمن يرجولقاء ربّه فليعمل عملاً
صالحا ، ولا يشرك بعبادة ربّه أحدا ، وقد ثبت أنّ شرط قبول الأعمال ولاية
أهل البيت عليهم‏السلام وهل الولاية إلاّ الحبّ ، وهل الدين إلاّ الحبّ والبغض ، الحبّ للّه‏
وأوليائه والبغض لأعدائه وأعدائهم ، وما أكثرالمناجاة والأدعية التي تشير إلى
الحبّ والعشق :
« اللهمّ إنّي أسألك أن تملأقلبي حبّا لك » .
« وحبّب إليَّ لقاءك» .
« يا غايتي في رغبتي » .
« واجعل قلبي بحبّك متيّما » .
وسرّ العشق في المخلوقات هو الفقر الذاتي والاحتياج المكمون في
حقيقتهم ، فالعشق سير من الفقر إلى الغنى ، ومن العدم إلى الوجود ،ومن النقص
إلى الكمال ، ومن القبيح إلى الجميل . والعشق بحر موّاج متلاطم ، بعيدالأطراف
عميق الغور ، لا ساحل له .
وما دام الفقر والاحتياج فإنّه تكون الحركة والحياة ، ورأس المال في
الحركة هو الرجاء والأمل في الحياة ، فيبذل الإنسان ما بوسعه ، ويسلك الطريق
الوعر وذات الأشواك بكلّ شوق وعشق حتّى يصل إلى محبوبه ومعشوقه ،
فالعشق يعني الحرارة والعمل ، ونتيجتهما الحركة نحو المعشوق ،وهذه الحركة في
--------------------------------------------------------------------------------
كلّ الخلق من ذرّاته وحركة الألكترون حول البروتون ، وإلى المجرّات والمنظومة
الشمسية ، وحركة الكواكب السيّارة حول الشمس ، وإلى حركة الإنسان من عشقه
الجنسي ، وإلى عشقه العرفاني .
وكلّ ما يقال في العشق من الوصف ، فإنّماهو نسيم من حدائقه الناظرة ،
وبساتينه الفيّاحة .
وقبلة العشّاق جمال المعشوق، وصلاتهم نحو الجمال ، فيفنى العاشق في
إرادة المعشوق ، لا أن يحلّ فيه أويتّحد معه ، وما يقال في هذا الباب إنّما هو
تسامحٌ في التعبير ، ومن ضيق العبارات ، بل بمعنى أنّ العاشق يكون وجها
للمعشوق ، ومرآةً لجماله ، فيمكن أ ن نرى المعشوق من خلال عاشقه ، لما يحمل
العاشق من أوصاف معشوقه ، وبهذا كان الأنبياء والأوصياء هم وجه اللّه‏ سبحانه
وتعالى .

لا إشكال في ذلك فان المراد من العشق زيادة الحب .

العرفاء يطلقون ذلك ولكن عند الفقهاء الأولى ترك ذلك .

لما كان العشق في عصرهم من الكلمات الّتي تستعمل بما يتناسب مع الناس فتجنبواعن ذلك .