عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 23 جمادى الأولى 1439 هـ - مقولة الشیخ الاعظم في أصالة تأخر الحادث في الحادثين مجهولي التاريخ
- کتاب الشرکة » کتاب الشرکة : درس5
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا فرق في عدم صحة..
- 86- نسمة السحر - رمضان 1434 هـ » نسمة السحر 1 رمضان 1434
- عام 1442هـ » خارج فقه 16 ربيع الأول لسنة 1442 هـ بيان ذلك: أنه لو قيدنا صحيحة معاوية بصحيحة زرارة للزم الإستهجان في مقام الإستعمال
- 29- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء 6 - محرم 1436 هـ » شرح وتفسیر زیارة عاشوراء 1436
- 24- تفسير زيارة عاشوراء 2- محرم 1432 هـ » تفسیر زیارة عاشوراء 2- 1432
- الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم » الكرامة الانسانية في القرآن الكريم _ سماحة السيد عادل العلوي - 16 ربيع الأوّل 1440 هـ - الحلقة 25
- عام 1440 هـ » أصول (9) 28 محرم 1440هـ - ما ذكر فيه من الوجه ولدليل لم يكن إلّا مجرد بيان اعتباري في الفرق بين المجعول
- عام 1434 - 1435 هـ » خارج الأصول - 8 ذي الحجة 1434 هـ - في بيان ما أورد على المحقق النائيني
- عام 1442 هـ » خارج أصول 1 جمادي الأول لسنة 1442 في البحث في المسائل الأصولية
- 12- طاووسية الإمام المهدي عج » من ملكوت طاووسیة الإمام المهدي عج
- عام 1442 هـ » خارج أصول 23 محرم لسنة 1442 هـ في فصل في التقليد
- عام 1429 هـ » فی مدرسة الإمام الحسین - ع
- 47- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء » 47- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
المختار من التفصيل النراقي والأخباري
عطفاً على ما سبق: إنّ ما أورد على الفاضل النراقي في تفصيله كان قابلاً للنّقاش، ويبقى التفصيل على قوّته من عدم جريان الاستصحاب في الشبهات الحكمية، ولكن لابدّ من التفصيل في هذا المختار، بأنّه عدم جريان الاستصحاب في الشبهات الحكمية ليس مطلقاً أعم من الأحكام الإلزامية والأحكام الإباحية، كما ليس مطلقاً أعم من الأحكام التكليفية والأحكام الوضعية.
بيان ذلك: أمّا الأول: إنّما يقال بعدم جريان الاستصحاب في البهات الحكمية يختص بالأحكام الإلزامية من الوجوب كما في الأوامر أو الحرمة كما في النواهي، وأمّا غير الحكم الإلزامي كالمباح فلا مانع من جريان الاستصحاب فيه، ولا يعارضه عدم جعل الإباحة والسّر في ذلك: أنّ الإباحة على الأصل ولا تحتاج إلى الجعل الشرعي، لأنّ الأشياء كلها في صدر الإسلام على الإباحة ما لم يدل دليل على الإلزام الوجوبي أو الزام الحرمة، ويدل على أصالة الإباحة والحلية والطهارة ونحوها ما ورد في جملة من الأخبار عن الأئمة الأطهار عليهم السلام كقولهم (استكتوا عمّا سكت الله عنه) وقولهم عليهم السلام: (كلّ ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم) كما مرّ، وكذلك قولهم عليهم السلام (إنّما هلك الناس لكثرة سؤالهم) (البحار: 22: 31).
فما (هذه الروايات ونحوها) أنّ الأشياء على الإباحة، ما لم يرد أمر أو نهي خاص من قبل الشارع المقدس.
فضلاً على أنّ الشريعة إنّما شرعت للبعث إلى شيء أو النهي عن شيء، وليس لبيان المباحات، فتأمل.
فلا مجال لإستصحاب عدم جعل الإباحة، لأنّ الإباحة حسب هذه النصوص متيقنة الوجود، وإذا شك في بقاءها.
فإنّه يجري إستصحاب بقاء الإباحة بلا معارض، بل في الواقع يكون استصحاب عدم جعل الحرمة موافقاً له في النتيجة.
فعدم جعل الحرمة بعبارة أخرى أصالة الإباحة، والعكس بالعكس، فتأمل.
وأمّا الثاني: فإنما يقال بالتفصيل وعدم جريان الاستصحاب في الشبهات الحكمية الإلزامية في الأحكام التكليفية، وإلّا فلا مانع من جريانه في الشبهات الحكمية في الأحكام الوضعية كالطهارة من الخبث والحدث.
بيان ذلك: إذا شك في انفعال الماء العالي بملاقاته النجاسة السافلة، فإنّه تجري استصحاب الطهارة ، ولا يعارضه استصحاب عدم جعل الطهارة، لأنّ الطهارة تطير ومثل الإباحة، فهي بالأصالة في صدر الإسلام، فلا تحتاج إلى الجعل الشرعي، بل الأشياء كلّها على الطهارة، ما لم تعتبر النجاسة فيها من قبل تشريع الشارع المقدس.
ويؤيد هذا المعنى: أنّ الطهارة بحقيقتها بحسب الصدق العرفي كون الشيء باقياً على طبيعته الأولى، والنجاسة والقذارة إنّما هما شيء زائد يحتاج إلى جعل من قبل الشارع.
وكما في الإباحة يلزم أن يكون استصحاب عدم جعل النجاسة يعاضد استصحاب بقاء الطهارة، والعكس بالعكس.
هذا في الخبث وكذلك الأمر في الحدث بلا مانع من جريان استصحاب الطهارة من الحدث، فلو شككت في بقائها بعد خروج المذي مثلاً فإنّه نستصحب الطهارة المتيقنة، ولا يعارضه استصحاب عدم جعل الطهارة، لأنّ نقض اليقين الاول هو الذي يحتاج إلى الجعل، وأمّا الطهارة المجعولة، فهي الوضوء الذي عبارة عن الغسلتين والمسحتين، وقد أتى بهما المكلف، فهي باقية بحالها، ما لم يصدر منه ما جعله الشارع ناقضاً لها كالبول، كما يكون استصحاب عدم جعل المذي ناقضاً موافق لاستصحاب بقاء الطهارة.
فالقول بالتفصيل في عدم جريان الاستصحاب في الشبهات الحكمية أقرب إلى الصواب فلا ينكر جريان الاستصحاب بالشبهات الحكمية مطلقاً كما عليه الفاضل والأخباريون، ولا يقال به مطلقاً كما عليه بعض الأعلام، بل التفصيل بين الأحكام الإلزامية التكليفية فلا يجري الاستصحاب في الشبهات الحكمية وبين الأحكام الإباحية والوضعية، فإنّها كالموضوعات الخارجية يجري فيها الاستصحاب كما هو المختار.