عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - تعريف القرآن بالقرآن
- 86- نسمة السحر - رمضان 1434 هـ » نسمة السحر
- عام 1442 هـ » خارج أصول 21 ربيع الأول لسنة 1442 في وجوب الفحص عن الأعلم أو العمل بالإحتياط
- عام 1438 - 1439 هـ » خارج الفقه - 11 صفر 1439 هـ - يشترط في الأذان والإقامة وهو أمور الأول: النية إبتداءاً واستدامة
- عام 1440 هـ » أصول(82)_5رجب_1440 هـ_عطفاً على ما سبق:في علاج المتعارضين
- قناة النعيم الفضائية » الحلقةالسابعة من برنامج نور الضيافة_ الضيافة الالهية 2
- عام 1434 - 1435 هـ » خارج الفقه - 17 ذي القعدة 1434 هـ - مستند مقولة المجلسين قدس سرهما
- رمضان عام 1424 هـ » من اسرار الصيام 2
- عام 1440 هـ » فقه (95)_5 شعبان_1440 هـ_لو لم يقرأ سورة العزيمة لكن قرأ آيتها في أثناء الصلاة عمداً بطلت صلاته
- رمضان عام 1425 هـ » مولد الإمام الحسن عليه السلام
- عام 1437 - 1438 هـ » خارج الأصول - 29 محرم الحرام 1438 هـ - إن ترتب الإلزام على أحد الطرفين في العلم الإجمالي عند إجراء البراءة في الطرف الآخر يتصور على أقسام ثلاثة
- عام 1431 - 1432 هـ » خارج الفقه
- 33- من أسرار الصیّام » من أسرار الصیّام
- 85 - تفسیر سورة یوسف (ع) - 3 » 85 - تفسیر سورة یوسف (ع) - 3
- 09- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها » عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
التنبيه الثاني:
في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع أربع منها مذكورة بـ (ما) الموصولة، والخطأ والنسيان من دون الموصول فحينئذ ما المقصود من ذلك؟ ثم في رواية أخرى ذكر فيها (ما أخطأوا) أي بالموصول، ممّا يدل على أنّه يحتمل في حديث الرفع أيضاً يكون بصيغة الموصول في الخطأ والنسيان، فيكون الخطأ والنسيان مثل الإستكراه والإضطرار.
وهذا كلّه يدل على أنّ الفعل بنحو مطلق يترتب عليه حكماً ثابتاً لولا حديث الرفع، فالزنا محرم مطلقاً مع الإكراه أو الأختبار لولا حديث الرّفع، فالمراد من الخطأ والنسيان في حديث الرفع هو ما أخطاه أو ما نسوا، ويشهد له الخبر كما يشهد له أيضاً أنّه لو كان المرفوع في الخطأ هو نفس الخطأ لا فعله أي المرفوع هو المعنون وليس العنوان، فلازمه الجمود على ظاهر اللّفظ حينئذٍ فيحتاج غلى تقدير ومصحح التقدير كما كان في الإستكراه، ويكون المقصود حينئذٍ رفع آثار الخطأ كلّا أو أظهر الآثار فلو كان هناك آثار مترتبة على نفس الخطأ كالأثر على القتل الخطأي فمعناه أنّ الخطأ بنفسه يقتضي الأثر، وهذا محال كما أنّ ظاهر الحديث أنّ المرفوع فيه إقتضاء الرّفع، برفع الحكم المترتب على الخطأ، فرفع الخطأ معناه أنّ الخطأ بما هو خطأ يقتضي إنعدام الحكم، فلو كان هناك أثر على الخطأ، وهذا يعني أنّ القتل الخطأ يقتضي ثبوت حكم تحرير رقبة أو الدية مثلاً وحينئذٍ كيف يكون الفعل الخطأي على عنوان يترتب الأثر عليه ويكون مشمولاً لثبوت الأثر ولحديث الرفع.
وهذا بخلاف ما في الإستكراه فإنّ الزنا بقسميه الإكراه لا يدل على أنّه غير محرّم، بل أصل الحرمة في الزنا ثابت بحسب الأدلة، إلّا أنّه بحديث الرفع يرفع الحرمة يعني رفع الآثار المترتبة على الحرمة من الجلد مثلاً، وكأنما يجعل الزنا الواقع غير واقع، وكذلك الحال في الخطأ والنسيان، فإمّا أن يقال بأنه مثل ما إستكرهوا بصيغة الموصول أي ما أخطأوا هو المختار ـ ، أو برفع آثار نفس الخطأ وهو محال كما أشار إلى ذلك الشيخ الأعظم وتلميذه المحقق الخراساني قدس سرهما.
ويبغي في المقام سؤال: وهو لماذا كان التعبير في حديث الرفع حينئذٍ بالخطأ والنسيان من دون الموصول.
وجوابه: إنّ ذلك كان من باب التأسي بالآية الشريفة في قوله تعالى (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) فتأمل.
هل حديث الرفع يختص بالأمور الوجودية؟
يا ترى هل حديث الرفع يختص بالأمور الوجودية أي المرفوع جميع الآثار الوجودية أو المؤاخذة الوجودية أو أظهر الآثار على إختلاف الأقوال أو أنّ÷ يعم الأمور المعدومة كذلك، كما لو نذر أن يشرب من ماء الفرات فإضطروا إلى تركه أو إكراه على ذلك أو نسي، فهل يجب عليه الكفارة فيما لو قلنا أنها لا تختص بصورة التّعمد؟
إختلف الأعلام على قولين:
ذهب المحقق النائيني + إلى إختصاص حديث الرفع بالأمور الوجودية دون العدميّة.
ووجه ذلك: أنّ÷ لا يستفاد من حديث الرفع إلّا رفع الآثار الموجودة التي انطبق عليها إحدى العناوين التسعة، لأنّ شأن حديث الرفع تنزيل الموجود منزلة المعدوم، لا تنزيل المعدول بمنزلة الوجود، لأن تنزيل المعدوم منزلة الموجود إنّما يكون من الوضع وليس من الرّفع، فالفعل الصادر عن المكلّف عن نسيان أو إكراه يمكن ورود الرفع عليه وجعله كان لم يكن ولم يصدر عن المكلّف، فلا يترتب عليه آثار الوجود فيما إذا كان موافقاً للإمتنان، وإنّما الفعل الذي لم يصدر من المكلف وكان تاركاً له عن نسيان وإكراه أو إضطرار فلا معنى للرفع فيه، لأن رفع المعدوم لا يمكن إلّا بالرفع والجعل، والحال حديث الرفع إنّما يتكفل الرفع وليس الوضع.
وعليه لو نذر أن يشرب ماء الدجلة فأكره على العدم أو إضطر غليه ونسى أن يشرب فمقتضى القاعدة وجوب الكفارة عليه إذا لم تكن أدلة الكفارة مختص بالمتعمد لترك النذر وللحنث به بل أعم منه ومن النّاسي والمضطر([1]).