بسم الله الرحمن الرحيم

أوّلاً: ربما أراد من المكروهات المعاصي الصغيرة، فإنّه الاصرار على الصغائر تكون من الكبيرة والكبيرة من المحرمات .

وثانياً: إنّ المكروه ما لا يحبّه الله سبحانه وإن جاز فعله إلّا أن أولياء الله يتركون ذلك لما فيه من الظلمانية والحزازية إجمالاً، ومن باب حسنات الأبرار سيئات المقربين يتعاملون مع المكروهات معاملة المحرمات لا أنه شرعاً يكون المكروه محرماً، بل العبد العارف بالله يصل إلى مقام في حضور الله سبحانه أنه لا يريد أن يفعل حتى المكروه بل حتى المباح، بل يجعل كل شيء على نفسه أما واجب أو حرام فيلحق المستحبات بالواجبات والمكروهات بالمحرمات في الترك والفعل كما قال العلامة الحلي قدس سره لثلاثين عاماً لم افعل الا الواجب والمستحب ولم أترك إلا الحرام والمكروه والحق بالمكروه عملاً بحكم المحرّم فهذه من حالات العارفين وأولياء المقربين.

وحكم المكروه والمحرم كالولد في إطاعة أبيه، فمنهم من لا يريد أن يغث والده ولو بالمكروهات ومنهم من يقول اطبعه فقط في الواجبات وترك المحرمات أما يدخل السرور عمل قلب والدي إلّا أنه لم يوجبه عليّ فلا أعمل به بخلاف الولد الأول فإنّه يحاول ان يدخل السرور على قلب والده حتى في المستحبات وما يحبّه الوالد وإن أجاز له ترك فأي الولدين أقرب إلى قلب الوالد؟! كذلك العبد مع ربه وكذلك المؤمن مع إمام زمانه عليه السلام فطوبى عن جعل المكروه عنده بمنزلة المحرم فضلاً عن المحرمات ولي قصة جميلة من حياة السيدين العلمين الأخوين الشريف الرضي والسيد المرتضى علم الهدى نقلتها تكراراً في محاضراتي الصوتية والمرئية وأنه كيف أحد الأخوين لم يفكر بالمكروه فضلاً عن أن يعمل به، وهكذا تفعل التقوى عند الخاص الخاص كما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام في مصباح الشريعة في تقسيم التقوى إلى العام وإلى الخاص وإلى خاص الخاص فراجع ومن الله التوفيق والتسديد والله المستعان.