ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١١/١٣ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول -11 جمادي الاولی 1436 هـ - الوجه الثالث في مناقشة الأخبار الدالة على الإحتياط (51)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

الوجه الثالث في مناقشة الأخبار الدالة على الإحتياط

عطفاً على ما سبق في جواب الأخباري في إستدلاله بالروايات الدالة عنده على وجوب الإحتياط فأورد عليه بعدم دلالتها على ذلك بوجوه تعرّضنا إلى وجهين وأمّا الوجه الثالث الذي رضي به المحقق الخراساني في كفايته كما هو المختار أنّ أخبار الإحتياط بناء على دلالتها ظهوراً على الوجوب المولوي الشرعي، وإنّها تكون حينئذٍ واردة على قاعدة قبح العقاب بلا بيان، لصلاحية الأخبار أن تكون بياناً، فلا يبقى حينئذٍ موضوع للبراءة العقلية، إلّا أنها معارضة بأخبار البراءة، وفي مقام التعارض بين الأخبار الدالة على الإحتياط والأخبار الدالة على البراءة يتعيّن القول بتقديم أخبار البراءة على أخبار الإحتياط وذلك لوجهين:

الأول: من باب حمل العام على الخاص وتقييد العام بالخاص، فإنّ موضوع أخبار البراءة أخص من موضوع أخبار الإحتياط ومن البديهي تقدّم الخاص على العام.

والثاني: أظهرية أخبار البراءة على حلية المشتبه التحريمي من دلالة تلك الأخبار الدالة على وجوب الإحتياط في الشبهات.

بيان الوجهين:

أمّا الأوّل: فإنّ ما دل على البراءة وحلية المشتبه مطلقاً سواء دلّ على الحليّة في خصوص الشبهة التحريمية كقوله× (كل شيء لك حلال حتى تعرف أنه الحرام بعينه) أو دلّ بعمومها أو إطلاقها على الحلية في كل شبهة سواء الموضوعية أو الحكمية، وسواء الوجوبية أو التحريميّة لحديث الرفع (الحجب والسعة فإنّ الموضوع فيها شامل ظاهراً لكل شبهة، فإنّه ما دل على البراءة مطلقاً لا يشمل الشبهات قبل الفحص، لأنه لا خلاف بين الأصولي والأخباري في وجوب الإحتياط فيها، وإنّما الخلاف بينهما في وجوب فيها بعد الفحص، فيكون موضوع البراءة خاصاً حينئذٍ.

وأمّا ما دل على وجوب الإحتياط، فإنّه يدل عليه مطلقاً في كل الشبهات وسواء أكان قبل الفحص أو بعده فيكون أعم مما دلّ على البراءة ولاشك في وجوب حمل العام على الخاص وتخصيص العام وتقيده بالخاص، فيخصص حينئذٍ ما دلّ على وجوب الإحتياط بما دلّ على البراءة، ونتيجة ذلك أنه يجب الإحتياط في كل شبهة إلّا في الشبهات البدوية بعد الفحص، فثبت المطلوب من القول بالبراءة في الشبهات التحريمية بعد الفحص وعدم الوجدان.

وأمّا بيان الوجه الثاني، وهو بعد غضّ النظر عن الوجه الأوّل ربّما ما نقله الشيخ الأنصاري في مقام الجمع عن بعض الاعلام مناقشة ذلك، إلّا أنّه مع ذلك نقول بتقديم أدلة البراءة على أدلة الإحتياط لكونها أظهر في الدلالة وإن فرضنا أن موضوعهما واحد وهو (المشتبه والمجهول) إلّا إنّه يقدم أدلة البراءة بمناط الأظهرية، لأنّ دلالة أخبار الإحتياط على وجوب التوقف والإجتناب عن الشبهات إنما هي مستندة إلى ظهور هيئة (افعل) في قولهم (عليهم السلام) (احتط لدينك) في الوجوب، ولا ريب في عدم نص الصيغة وحرمتها في الأمر الوجوبي، فيكون من جهة الظهور الظني، وهذا بخلاف أدلة البراءة، فإنها نصّ في حلية مشتبه الحكم فيكون من العلمي ، والعلم مقدم على الظن كما أنّ الأظهر مقدم على الظاهر، وإنّما هي نص في الحلية لقولهم (عليه السلام) (فهو حلال) وهذا صريح بمقتضى المادة في حلية المشتبه، كما أنّه أظهر في البراءة مثل حديث الرفع والحجب والسعة، فإنّه لو لم تكن نصاً في الترخيص، فلا أقل تكون أظهر فيه من دلالة أخبار الإحتياط على وجوب التحرز عن المشتبهات، والثابت في محله في مقام التعارض أن يقدم الأظهر على الظاهر، فتقدم اخبار البراءة على أخبار الإحتياط بمناط وملاك الأظهرية في المحمول، كما كان الأول في الموضوع من حيث التخصيص والعموم، فالجواب حينئذٍ يكون بأحد الوجهين على سبيل منع الخلو خلاصة الكلام أنّ أخبار الإحتياط تحمل على الإستحباب والفضل دون الوجوب جمعاً بين الأخبار وبين أدلة البراءة وأدلة وجوب الإحتياط وإنّما قلنا بهذا الجمع الدلالي لو كان أخبار الإحتياط تدل على الوجوب المولوي ولكن هناك قرائن تدل على كون الأمر فيها إرشادياً فلا مجال لتعارض حينئذ فتدبر.

 

ارسال الأسئلة